برنج طارم هاشمی چگونه کشف شد؟

 

شاید برای شما هم این پرسش ها پیش آمده که چه کسی برنج هاشمی را کشف کرد و یا کاشف برنج هاشمی کیست؟

چرا برنج هاشمی، هاشمی نامیده می شود؟

علت نام گذاری برنج هاشمی چیست؟

چگونه برنج هاشمی کشف شد و یا از همه مهم تر ، آقای هاشمی کیست که می گویند برنج هاشمی؟.

 

 

 چگونه برنج هاشمی کشف شد؟

یوسف هاشمی، کشاورزی که در گیلان سرسبز زندگی می کند، در سال ۱۳۶۴ متوجه چند خوشه برنج در شالیزارش شد . این خوشه ها، با دیگر خوشه های برنج متفاوت بودند. آنها بلندتر از خوشه های برنج بی نام بودند و ساقه باریک تری هم داشتند. برنج بی نام، برنج پرمحصولی بود که که در آن سال ها، بسیار کشت می شد. برنج تپلی که انتهای آن، گرد و قلمبه بود.

 

 یوسف هاشمی، این خوشه های ویژه و جذاب را جمع آوری کرد و تا سال بعد ، آنها را کنار گذاشت . سپس در آغاز فصل بهار، خزانه جداگانه ای برای آنها گرفت. آنها را نشا کرد و در فصل برداشت هم ، جداگانه و با احتیاط ، آنها را درو نمود.

 

 او چندین سال این کار را انجام داد ؛ به طوری که در سال پنجم و ششم ( اواخر دهه ۶۰ خورشیدی ) ، یک مشت خوشه ای که در ابتدا پیدا کرده بود، به بالای یک تُن رسید. یک تن جوی برنج اعلا ؛ ( یا “شلتوک” . به برنجی که هنوز سفید نشده و سبوس اش جدا نشده است، شلتوک می گویند)

 

او این شلتوک ها را به شالی کوبی روستای چاپارخانه برد. مدیر کارخانه با دیدن برنج هاشمی  متوجه شد که با برنجی سر و کار دارد که با بقیه برنج هایی که کشاورزان دیگر می آورند، تفاوت دارد. از یوسف هاشمی پرسید که نام این برنج چیست؟ یوسف هاشمی پاسخ داد که نامی برای آن نگذاشته ام. مدیر شالی کوبی (مرحوم همتی ) ، نام آن را برنج هاشمی گذاشت.

و بدین گونه برنج هاشمی کشف شد. برنجی که در سال های بعد، در آشپزخانه بسیاری از بانوان ایرانی پخته شد و عطر و بوی معطر آن در خانه هایشان طنین انداز شد.

 

 

 

 

حالا باید دید که آقای یوسف هاشمی یا در واقع کاشف برنج هاشمی، چقدر از کشف برنج هاشمی، سود برده است ؟

 

کشف برنج هاشمی، تاثیر مادی چندانی در زندگی یوسف هاشمی نداشته است. گرچه منابع رسمی دولتی هم چون دفتر برنج اداره جهاد کشاورزی استان گیلان تایید می نمایند که یوسف هاشمی ، کاشف برنج هاشمی و به وجود آورنده نژاد برنج هاشمی ( رقم برنج هاشمی) است ، اما هنوز در سطح ملی و کشوری ، برنج هاشمی به نام یوسف هاشمی ثبت نشده است. گویا برای ثبت کشف ، یوسف هاشمی می بایست هفت هشت میلیون تومان پرداخت می نمود که به گفته خودش، به دلیل نداشتن  این پول از ثبت آن منصرف شده است!

 

 همه جوایزی هم که به یوسف هاشمی ، بابت کشف برنج هاشمی داده شده است ، یکی دو سکه بهار آزادی ، یک پلوپز ۱۸ نفره و چندین بسته چای و کلوچه بوده است ؛ آن هم در مهد چای و کلوچه ایران: رشت و لاهیجان !

 

هر از گاهی نیز جشنواره ای در منطقه آزاد بندرانزلی و یا شهر رشت برگزار می شود و آقای یوسف هاشمی به همراه دوستش ، علی کاظمی ( کاشف برنج علی کاظمی ) به این جشنواره ها دعوت می شوند . حداکثر جوایز این جشن ها و همایش ها هم دویست سیصد هزار تومان است.

 

در واقع حضور یوسف هاشمی و علی کاظمی در این جشن ها، بیشتر به سود برگزار کنندگان است؛ چرا که ارزش همایش و جشنواره آنها با حضور این کشاورزان نابغه، پر رنگ تر می شود. وگرنه در سن و سال این بزرگواران، رفتن به این جشن ها، چندان هم ساده نیست. هر دو کشاورز، دهه هفتم زندگی پر برکت شان را می گذرانند و هر دو در سال ۹۵ ، تصادف سنگینی داشته اند که آسیب بدنی و هزینه زیادی برای آنها داشته است.

 

 

 

 

 یوسف هاشمی: کشاورزی از سرزمین گیلان

 

یوسف هاشمی ، متولد ۱۳۲۶ در روستای چاپارخانه است. روستایی در میانه بزرگراه آستانه اشرفیه و بندرآزاد انزلی . چاپارخانه ، از روستاهای بخش خُمام است که از زیرمجموعه های شهر رشت (مرکز استان گیلان ) به شمار می آید. خمام ، صنایع دستی خوبی دارد. (البته اگر چینی ها و جنس قاچاق بگذارند !)

 

یوسف هاشمی ، از ابتدا در روستای چاپارخانه زندگی کرده و هم اکنون نیز در این روستا زندگی می کند. اهل روستا می دانند که یکی از نابغه های برنج ایران در میان شان زندگی می کند ؛ ولی بسیاری از ایرانی ها ، هنوز این موضوع را نمی دانند.  ( اگر دوست دارید با آقای یوسف هاشمی گفتگو کنید، با این شماره تماس بگیرید)

 

یوسف هاشمی ، کاشف برنج هاشمی ، دارای شش پسر و سه دختر است. دو تا از پسرهایش ( یونس و سعید ) در کار کشاورزی با او همکار هستند. دیگر پسرها ، به کارهایی دگر می پردازند . همسر یوسف هاشمی نیز با او در کار کشاورزی همکاری می نموده و می نماید؛ بانویی که پا به پای مرد خویش ، در کشف برنج هاشمی ، یار و همراه بوده است.

 

برنج هاشمی ، یکی از خوش پخت ترین ، خوش بوترین و بهترین برنج ایرانی است. این برنج نه با طرح های کشاورزی دولتی به وجود آمده است و نه از خارج کشور وارد شده است؛ بلکه یوسف هاشمی در سال ۱۳۶۴ ، متوجه چند خوشه اندک از آن در میان کشتزار برنج خود شد و پس از چندین سال تلاش و کوشش ، توانست که آن را گسترش دهد و نژادش را افزایش بدهد.

 

 اکنون برنج هاشمی  به همراه برنج علی کاظمی ، در سطح گسترده ای از شالیزارهای برنج مازندران و گیلان کاشته می شود ( تا هفتاد یا هشتاد درصد زمین های برنج )؛ هم چنین یکی از پر خرید و فروش ترین برنج های ایرانی شمال است. معمولا هم قیمت برنج هاشمی ، به دلیل اعلا بودن ، بر بالای شانه برنج های دیگر است.

 

یوسف هاشمی ، کسی که برنج هاشمی را کشف کرد ، حق بزرگی بر گردن صنعت تولید برنج در ایران دارد؛ چرا که نژاد برنجی که او آن را کشف کرد ، سبب شد که کشت برنج شمال ، از برنج بی نام و خزر و صدری ، به سوی برنج هاشمی گسترش یابد . در واقع ، برنج هاشمی به همراه برنج علی کاظمی ، مسیر کاشت برنج را در ایران دگرگون کرد؛ کیفیت برنج ایرانی را بالا برد و بر ارزش آن افزود.

 

در واقع یوسف هاشمی ( و دوستش علی کاظمی ) ، حق بزرگی به گردن همه دارند: هم دولت و هم مردم. حق بزرگ به گردن دولت آن است که از صرف میلیون ها تومان بودجه هنگفت ، برای کشف چنین برنجی ( که شاید با آن بودجه ها ، کشف هم نمی شد ) جلوگیری شده است.

 

 

یوسف هاشمی و دوستش علی کاظمی

 

حق بزرگ بر گردن مردم هم ، با تعریف “مردم ” مشخص می شود: مردمی که با این برنج سر و کار دارند عبارت هستند از کشاورزان دیگری که این برنج را کشت می کنند؛ افرادی که در صنعت برنج ایرانی با این برنج سر و کار دارند؛ واحدهای برنج فروشی در شمال و تهران و مشهد و یزد و شیراز و اصفهان و دیگر شهرهای بزرگ و در گام پایانی هم ، خریداران و خواهانان برنج ایرانی .

 

 همه این گروه ها، برنج ایرانی خوب و خوش پخت ای دارند که کارشان را بهتر، فروش شان را بیشتر و خریدار را راضی تر می نماید.

 با وجود تایید مسوولین برنج استان گیلان، هنوز برنج هاشمی به صورت رسمی به نام یوسف هاشمی ثبت نشده است.

 

 

چگونه باید از آقای هاشمی سپاسگزاری کرد

 

اگر اداره جهاد کشاورزی گیلان قبول دارد که برنج هاشمی توسط یوسف هاشمی کشف شده است، می بایست این مساله در سطح کشور نیز ثبت بشود. ( این که تا به حال ثبت نشده است، خود یک پرسش است !)

 

 یوسف هاشمی ، یک کاشف در زمینه کشاورزی و غذایی است. هم  اکنون برنجی که او کشف کرده است، در سطح وسیعی از شالیزارهای شمال کشور، در گیلان و مازندران کاشته می شود. بسیاری از ایرانی ها، نام برنجی که او نژاد آن را گسترش داده است می دانند؛  اما هنوز از او ، سپاس گزاری شایسته ای که در خور او باشد، انجام نشده است.

 

 کشاورزی می گفت که اگر یوسف هاشمی و علی کاظمی ( کاشف برنج علی کاظمی ) در هند یا پاکستان یا کشوری دیگر بودند، به آنها خانه و ماشین و حقوق و چیزهای دیگر می دادند که فقط از نام و شهرت شان ، برای پر افتخارتر کردن صنعت تولید داخلی خودشان استفاده کنند.  آنها را پرچم دار تولید خویش نمایند و به جهانیان بگویند که ما این گونه کشاورزان ای داریم. اما همه هدیه هایی که تا به حال به این دو عزیز کشاورز داده شده است، از یک فوتبالیست ذخیره لیگ دسته ۳ هم کمتر بوده است !

 

 در حالی که کمترین حد قدرانی از آقای هاشمی ( و یار وی علی کاظمی ) از سوی دولت این است که وزارت کشاورزی ، یا مجموعه های زیردست وی، به صورت رسمی تایید نمایند که یوسف هاشمی ، کاشف برنج هاشمی است ؛ علی کاظمی ، کاشف برنج علی کاظمی است. چرا که تایید ها تا به اکنون (مهر ۹۶) ، فقط در حد استان گیلان بوده است.

 

مردم نیز خود می دانند که چگونه از یوسف هاشمی و علی کاظمی سپاس گزاری نمایند. اگر آنها بدانند که مشکلات یوسف هاشمی و مشکلات علی کاظمی چیست، خود آستین بالا خواهند زد و به عشق این دانشمندان کشاورز زمانه ، گام برخواهند داشت.

 
 
 

 

 منبع: برنج فروش

 

 

چه برنج هایی برای کشت دوم برنج استفاده می شوند؟

 

زمان، یکی از مهم ترین بخش های معادله کاشت برنج دوم است

 چه برنج هایی برای کشت دوم برنج  از سوی کشاورزان استفاده می شوند ؟ چه نژاد ها و رقم هایی از برنج، بیشتر برای کاشت دوم برنج محبوبیت دارند و چرا ؟

 
در کاشت دوم برنج، به دلیل وقت محدود و اندکی که تا رسیدن پاییز در اختیار برنج و کشاورز است ، خیلی مهم است برنجی کاشته بشود که سریع برسد تا بتوان آن را برداشت کرد.

بنابراین ممکن است که کشاورز در انتخاب برنج اعلا و مرغوبی که دیرتر می رسد، تردید کند و به سراغ  برنج پرمحصولی برود که زودتر می رسد .

البته ممکن است کشاورز این طور پیش خودش محاسبه کند که وقت کافی دارد و می تواند همین برنج های اعلا را نیز بکارد ؛ بنابراین او می تواند برنج عالی بکارد و برنج های درجه یک هم چون هاشمی یا دم سیاه  را برای کشت دوم خویش انتخاب کند؛ با این حدس و گمان که در سال جاری ای که کشت می کند، به سرد شدن هوا و باران شدید برخورد نخواهد کرد.

اما اگر کشاورز سرعت رسیدن برنج برایش مهم باشد، به سراغ برنج های فوری فوتی خواهد رفت: برنج هایی که هم محصول زیادتری می دهد و هم زودتر می رسد، اما قیمت آن پایین تراست: هم چون بی نام ، ندا ، نعمت و شیرودی.

این برنج ها ، بازه زمانی بین کاشت تا برداشت شان ، کوتاه تر از برنج هایی هم چون هاشمی یا دم سیاه یا برخی رقم های طارم می باشد. بنابراین کاشت آنها سبب می شود که کشاورز ، دغدغه سرد شدن هوا و باران های پاییزی و از بین رفتن محصولاتش را نداشته باشد.

 

 

 

 
 
 

 

 

 منبع: برنج فروش

 

بیست و سومین يادواره شهداي روستا بخاطر کرونا ویروس، برگزار نمی شود.

 

 

طبق سال هاي گذشته در گراميداشت ياد و خاطره 15 تن از شهداي گرانقدر روستاي ايمن آباد و كروكلا، همزمان با سالروز شهادت حضرت امام جعفر صادق(ع)، اين مراسم برگزار نمي شود.

 

پايگاه مقاومت بسيج روستاي ايمن آباد و كروكلا با همكاري خانواده محترم شهدا و اهالي روستا، جهت پاسداشت ياد و خاطره شهداي گرانقدر روستايمان ايمن آباد و كروكلا، هر ساله اقدام به برگزاري يادواره شهدا مي نمود که امسال بخاطر کرونا ویروس و حفظ سلامتی مردم روستا به شیوه سال های پیش انجام نخواهد شد.
 

از اين جهت امسال، بیست و سومین يادواره 15 شهيد روستايمان ایمن آباد و کروکلا پایین و بالا، چهارشنبه  28خردادماه 1399 ، در آرامستان روستای بالاکروکلا، كنار مزار دو شهید از 15 شهید روستا، خلاصه و کوتاه حدود 15 دقیقه برگزار مي شود.

 

 حاج سيد نقي حسيني ايمني فرمانده پايگاه مقاومت بسيج شهيدقرباني روستاي ايمن آباد و كروكلا با بيان اين مطلب افزودند:

 با توجه به شیوع کرونا ویروس و سیر صعودی دوباره ی آمار مبتلایان به این ویروس در شهرستان بابل و روستاهای اطراف، برای حفظ سلامتی مردم روستای مان بر اساس استعلام از دانشگاه علوم پزشکی بابل توسط عزیزانمان در مرکز بهداشتی درمانی روستایی ایمن آباد، مراسم گراميداشت به شیوه سال های گذشته برگزار نمی شود و صرفا" جهت گرامی داشت یاد و خاطره شهدای روستای مان ، 15 دقیقه ضمن ذکر نام آنان، یادشان را گرامی می داریم.

لذا با عرض پوزش، از مردم شهید پرور و ولایت مدار و خانواده های معظم شهدای روستای مان، تقاضا نمی کنیم که در مراسم حضور یابند، فقط با ذکر فاتحه ای و یادآوری نام شهدا در میان اعضای خانواده ی خود، حداقل شب شهادت امام جفر صادق(ع)، قبل یا بعد از صرف غذا که همگی دور سفره جمع هستند، فاتحه ای قرائت شود.

 

  

 

یادمان نرود:

                     اگر آرامش دیگران را فراهم نکردیم، بر ما منّتی نیست،

                     اما

                     مواظب باشیم، آرامش دیگران را بر هم نزنیم.

 

حاج سید منصور هاشمی کرویی، درگذشت.

 

 

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

صبحگاه شنبه 24 خردادماه 1399 ،حاج سید منصور هاشمی کرویی، درگذشت.

 

 

حاج منصور فرزند سیدمهدی (پدر خانم سیدعسکری حسینی ایمنی) پس از عمل ناموفق قلب باز در یکی از بیمارستان‌های تهران دار فانی را وداع گفت. 

 

تشییع پیکر مرحوم حاج سید منصور هاشمی ساعت 17 امروز شنبه 24 خردادماه 1399، از آرامگاه پایین کروکلا (زردک‌جار) به سمت آرامگاه ابدیش واقع در روستای بالاکروکلا خواهد بود.

 

 

 

 

 وبسايت روستا مرگ این پدر روستا را

به خانواده اش تسلیت می گوید.

 

 

 

 

 

به روز مرگ چو تابوت من روان باشد                       گمان مبر که مرا درد این جهان باشد

 

برای من  مگِری و مگو: دریـغ  دریـغ                        به دام  دیـو در اُفتی، دریـغ  آن باشد

 

                                                                      
                                                حضرت مولوي

 

 

 

کرم ساقه خوار برنج

 

برنج به عنوان یکی از محصولات عمده غذائی در جهان به شمار می آید. ایران باسطح زیر کشت حدود ۰۰۰ /۷۰۰ هکتار معادل ۴ درصد از سطح زیر کشت برنج دنیا را به خود اختصاص می دهد. بنابراین مدیریت اصولی زراعت برنج از جمله مدیریت مبارزه با آفات و بیماری ها بسیار اساسی می باشد.

 

  معمولا جدی ترین آفات برنج در سراسر دنیا ساقه خوارها معرفی شدند که از مرحله خزانه تا برداشت بوته های برنج را آلوده می نمایند. ۵۰ گونه ساقه خوار از خانواده پیرالیده، نوکتوییده و دیوپسیده به برنج حمله می کنند.

 

رایج ترین ساقه خوارها مربوط به خانواده پیرالیده می باشند که کرم ساقه خوار نواری برنج، به عنوان گونه ای مهم از این خانواده، آفت اصلی برنج در ایران می باشد که سالیانه خسارت زیادی در شالیزارهای برنج ایجاد می کند. خسارت زیاد این آفت مصرف بی رویه سموم شیمیایی علیه این آفت را به دنبال داشت. بطوریکه طی ۱۸ سال اولیه مبارزه بر علیه این آفت در استان مازندران، حدود ۱۵۰۰۰۰ تن سموم گرانول مصرف گردید. مشکل حاصله در اثر کاربرد بی رویه سموم، مانند مقاومت حشرات به حشره کشها، طغیان مجدد آفت ها، مرگ و میر حشرات مفید، اثرات سوء و زیانبار بر روی محیط زیست و غیره بر کسی پوشیده نیست.

 

 

 

 

بنابراین از مهمترین آفات برنج که سالیانه خسارات هنگفتی را بر جای می گذارد کرم ساقه خوار برنج می باشد. این آفت حشره ای است که برای اولین بار در سال ۱۳۵۱ در مزارع تنکابن و رامسر طغیان کرد و در مدت کوتاهی با افزایش جمعیت و ایجاد خسارت اقتصادی شدید نظر همگان را جلب نمود.

 

کرم ساقه خوار برنج که به عنوان یکی از خطرناکترین آفات برنج در دنیا به شمار می رود در زمستان به صورت لارو کامل در داخل ساقه های خشک برنج و یا علف های هرز اطراف مزرعه به سر می برد و حدود اوایل اردیبهشت هنگامی که حداقل دمای هوا ۱۰ درجه سانتیگراد باشد شفیره ها در داخل ساقه های باقیمانده برنج سال قبل و یا علف های هرز مزرعه در اطراف سوراخ های ایجاد شده توسط لاروها تشکیل می گردد.

 

 

حدود بیستم اردیبهشت ماه اولین پروانه ها ظاهر می شوند که در اواسط خرداد به حداکثر خود می رسند. عمر پروانه ها حداکثر ۱ هفته است و در این مدت به طور متوسط ۲۳۰عدد تخم توسط هر پروانه گذارده می شود. این کرم در طول سال ۲ تا ۳ نسل دارد و از زمان نشاکاری تا هنگام برداشت برنج در مزارع فعالیت زیستی دارد خسارت وارده طی نسل های دوم و سوم بیشتر است.

 

 

در تمام مناطق برنج کاری استان های گیلان، مازندران، گرگان و همچنین اصفهان وجود دارد. علائم خسارت آفت به دو صورت می باشد:

 

۱- اگر گیاه جوان مورد حمله قرار گیرد، ابتدا برگ میانی آن زرد شده و کم کم خشک می شود که اصطلاحا" به آن Dead heart گویند.

 

۲- در صورتی که حمله آفت مصادف با زمان خوشه کردن و گل دادن باشد، دانه در خوشه تشکیل نشده و منجر به خشکی خوشه می گردد که به آن اصطلاحا"  White head   گویند.

 

 

مرحله اول خسارت را نسل اول آفت بوجود می آورد. در این مرحله با رشد ساقه های جانبی گیاه در مقابل آفت عکس العمل نشان داده و حتی المقدور از کاهش محصول جلوگیری می شود.

در مرحله دوم خسارت گیاه تقریبا" در پایان مرحله رویش است و امکان ترمیم خسارت از طریق رشد ساقه های جانبی دیگر وجود ندارد. ساقه های آلوده به آفت در این موقع در اثر وزش باد شکسته و باعث خراب شدن و از بین رفتن ساقه های مجاور می گردند.

 

علاوه بر برنج در موقع برداشت محصول و هنگامی که ساقه های برنج کاملاً خشک می شود بسیاری از لاروهای آفت از این ساقه های خشک به طرف علف های هرز حاشیه مزرعه مهاجرت نموده و از آنها تغذیه می نمایند.

 

امروزه با کرم ساقه خوار برنج به ۳ طریق زراعی _شیمیایی و بیولوژیک مبارزه می شود از راه های اساسی برای مبارزه با این آفت ایجاد شبکه مراقبت و پیش آگاهی با استفاده از اطلاعات جوی است که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. در صورتیکه ثابت شده است مراحل سیکل دگردیسی این آفت همبستگی بالایی را با دما و سایر پارامترهای جوی دارد. در مبارزه بیولوژیک از زنبور تریکوگراما برای پارازیته کردن تخم پروانه ساقه خوار برنج استفاده می شود که نحوه و زمان فعالیت این زنبور نیز تابعی از شرایط جوی بویژه دما می باشد.

 

 

بیولوژی آفت

زمستان را به صورد لارو کامل در داخل ساقه های خشک برنج و یا علف های هرز اطراف مزرعه به سر می برد. در شرایط مساعد وقتی که درجه حرارت به ۱۰ درجه سانتی گراد می رسد لاروهای سن آخر تبدیل به سفیره می شوند.

 

 

اولین شفیره های حاصل از لاروهای زمستانی در دهه اول اردیبهشت ماه مشاهده شده اند. دوره شفیرگی ۱۰-۶ روز سپس حشرات کامل خارج می شوند.

 

 

اولین پروانه های آفت در شرایط گیلان از حدود ۲۰ اردیبهشت ماه ظاهر می شوند و اوج پرواز آنها در دهه دوم خرداد صورت می گیرد. فعالیت آنها در شب بوده و روزها در سایه و روی برگ و ساقه برنج و علف های هرز به استراحت می پردازند. پروانه های نر و ماده ۲۴ساعت پس از خروج جفت گیری و حشره ماده تخم های خود را به صورت دسته ای روی ساقه و برگ قرار می دهد طول دوره جنینی حدود ۱۱-۵ روز می باشد.

 

لاروسن اول پس از تفریخ ابتدا از پارانشیم برگ تغذیه کرده و سپس با ایجاد سوراخی از محل غلاف برگ وارد ساقه می شود. لاروها پس از مدت ۳۷-۲۱ روز که در داخل ساقه برنج تغذیه نمودند سوراخ بزرگی جهت خروج پروانه در ساقه ایجاد می نمایند و سپس به شفیره تبدیل می شوند و هفت روز بعد پروانه های نسل دوم (بهاره) خارج می گردند که این زمان در گیلان مصادف با اواسط تیرماه می باشد.

 

 

اگر پروانه های این نسل قبل از پایان تیرماه تخم ریزی کرده باشند می توانند نسل دیگری را در شهریور ماه بوجود آورند در غیر اینصورت کلیه لاروهائی که در اوایل مرداد به بعد بوجود می آیند پس از کامل شدن به دیاپوز رفته و زمستان را بدین صورت می گذرانند. بنابراین ۳-۲ نسل در سال دارند.

 

 

عوامل تغییر دهنده جمعیت آفت:

دیر کشت نمودن مزرعه در طغیان آفت مؤثر است.

بقایای گیاهی و قطع بوته ها از بالاتر از ۷ سانتیمتری باعث افزایش زاد و ولد آفت می شود.

ارقام با سیلیس پایین به آفت حساس می باشند.

برنج هایی که برگ و ساقه طویل دارند، به تغذیه و خسارت آفت حساستر می باشند. بنابراین، وضعیت گیاه در تغذیه آفت بسیار تعیین کننده است .

مصرف بیش از اندازه کودهای شیمیایی در افزایش جمعیت آفت تأثیر گذار است .

 

 

 

 

روش های کنترل

 

کنترل زراعی:

جمع آوری برگ های آلوده در هنگام نشاء

اجرای کشت گیاه دیگر بعد از برداشت برنج

کف بر کردن محصول

جلوگیری از انتقال آفت به انبار

آب تخت نمودن مزرعه بلافاصله بعداز شخم

کندن و سوزاندن علف های هرز حاشیه مزارع

استفاده از ارقام زودرس یا تهیه خزانه زیر پلاستیک

اسنفاده از ارقام مقاوم

 

 

کنترل زراعی پائیزه و زمستانه:

درو محصول برنج باید حتی المقدور از پائین و نزدیک طوقه گیاه صورت گیرد تا هر چه ممکن است لارو کمتری در مزرعه باقی بماند.

خوشه های بریده شده را به مدت چند روزی روی زمین در همان مزرعه نگه دارند تا خشک شده و سپس با خرمن کوبهایی که کلش را کاملا" خرد می کنند به صورت کاه گندم در آورند تا هر چه لارو در داخل ساقه مانده له شده و از بین برود.

کاه و کلش باقی مانده در مزرعه را با دقت کامل بسوزانند چون محل زمستان گذرانی حشره است.

در این رابطه کشت دوباره مزارع برنج با شبدر برسیم مفید گزارش شده است.

زمین شخم زده را با آب تخت نمایند، این عمل مدت ها براي زارعین در زمستان اجباری بود ولی اخیرا" پافشاری نمی شود.

علف های هرز حاشیه مزارع قبل از شال تسبیح، نی، اویار سلام. قیاق، سوروف، خرواش، بندواش، قمیش و… را که پناهگاه لارو در زمستان می باشند کنده و بسوزانند.

از خزانه های برنج همه روزه بازدید کرده تا چنانچه پروانه تخم ریزی کرده باشند برگ های آلوده را چیده و از بین ببرند.

جلوگیری از انتقال نشاء های آلوده به زمین اصلی و همچنین رعایت تناوب زراعی.

رعایت مقررات قرنطینه داخلی، خودداری از حمل و نقل کاه و کلش و نشاء از مناطق آلوده به مناطق غیر آلوده.

کشت واریته های مقاوم به کرم ساقه خوار، در کشور ما واریته چنپا در مقایسه با آمل ها، خیلی کمتر از این آفت صدمه می بیند. اصولا" واریته های دیر رَس مانند آمل بیشتر خسارت می بینند.

 

 

شکار پروانه ها با تله نوری

روش استفاده از فرمون جنسی جهت مبارزه با کرم ساقه خوار برنج.

جانوران برای برقراری ارتبا ط بین افراد یک گونه ویا با گونه های دیگر از مواد شیمیایی مخصوص استفاده می کنند که به آنها فرمون می گویند.

این مواد غالبا فرار بوده و توسط غده های مخصوصی به خارج ترشح می شوند. pheromone

فرمون های جنسی پروانه ساقه خوار برنجبرای اولین بار در سال ۱۹۵۷ ساخته شد که از فرومون های جنسی سنتتیک می باشد که قدرت جلب کنندگی این آفت و شکار حشره را به قدر کافی دارند البته اگر تاریخ مصرف آن گذشته نباشد. تله های فرمونی پروانه ساقه خوار برنج باید از اواخر فروردین ماه به تعداد حداقل یک عدد در هکتار در مزرعه جا گذاری شوند . این تله ها اولین پروانه های ساقه خوار ظاهر شده را شکار کرده.

 

بهترین وسیله برای نشان دادن شروع فعالیت نسل بهاره می باشند. از طرف دیگر چون هنوز جمعیت پروانه های نر را شکار کرده از این رو در اوایل فصل . وسیله مناسبی برای تعین انبوهی آفت می باشد.روش اختلال در عمل جفت گیری یکی از روش های مبارزه با کرم ساقه خوار برنج روش اختلال در عمل جفت گیری پروانه های نر و با استفاده از ماده فرمونی می باشد. در این روش از ابتدای فصل زراعی هم زمان با نشای برنج با نصب ۱۰۰ عدد لوله خیزران در هر هکتار به فاصله ۱۰در۱۰ متر . وبا قرار دادن ورق های پلیمریحاوی ۴ گرم ماده فرمونی در روی آن ها به میزان ۴۰ گرم فرمون در هر هکتار پخش می نماید.

 

در این روش بااشباع محیط از مواد فرمونی گیجی و سر در گمی خاصی در رفتار جفت گیری پروانه های نر ظاهر شده پروانه های ماده موجود در مزرعه شانس جفت گیری را از دست داده .

و در نتیجه تخم ها ی فاقد جنین خواهد گذاشت و میزان خسارت نشان داد که این روش موجب اختلال در عمل جفت گیری ۹۸ درصد پروانه های موجود در ظبیعت شده واستفاده از این روش برای کنترل کرم ساقه خوار برنج در مناطقی که تراکم جمعیت آفت خیلی بالا نباشد موفقیت این روش در کاهش خسارت آفت بیشتر می شود.از نصب هر گونه وسیله جلب کننده پروانه ساقه خوار برنج مانند تله های فانوسی در داخل و یا جنب مزارع آزمایشی باید اجتناب نمود . باتوجه به این روش مبارزه . جنبه اقتصادی آن حتما باید مورد توجه قرار گیرد البته اقدامات مفید ونوید بخشی در زمینه ساخت و تولید فرمون جنسی حشره در داخل کشور آغاز شده . که امید می رسد جایگزین مناسبی برای فرمون های وارداتی باشد.

 

 

کنترل شیمیایی

طبق تحقیقاتی که در چین بر روی مقاومت کرم ساقه خوار برنج به سموم صورت پذیرفته این آفت به سم کربوفوران تا ۱۰۰۰ برابر و سم کارتاپ تا ۶۱ برابر مقاومت پیدا کرده است.

برای کنترل شیمیایی این آفت از سموم زیر استفاده می گردد.

دیازینون G 5% و ۳۰ کیلوگرم در هکتار
کارتاپ G 4% و ۳۰ کیلوگرم در هکتار
فیپرونیل G 0.2%و ۲۰ کیلوگرم در هکتار
فنیتریتیون EC50%و ۱٫۵ لیتر در هکتار
دیازینون EC60%و ۱ لیتر در هکتار

لیندین WP25% و۵۰ گرم در ۱۰۰ متر مربع(خزانه) ، فقط ۱ نوبت
دیازینون G 10%و ۱۵ کیلوگرم در هکتار
اولین گرانول پاشی ۲۱ روز بعد از نشاء و دو نوبت بعدی به فاصله ۳ هفته تکرار می شود.

 

 

مبارزه بیولوژیکی

امروزه زنبورهای پارازیتوئید تخم از جنس تریکوگراما را روز میزبان های واسط نظیر تخم پروانه بید آرد و تخم پروانه بید غلات در انسکتاریم ها پرورش داده و به تعداد زیاد بر علیه تخم ساقه خوار برنج رها می کنند.

زنبور پارازیتوئید را در زمان های مختلف رها سازی نمودند و نتیجه گرفتند، رها سازی این زنبور مصادف با ظهور نسل دوم کرم ساقه خوار برنج ، کار سازتر از نسل اول بوده و به خوبی می تواند جمعیت آفت را تحت کنترل درآورد. سوسک های خانواده Staphylinidae شکارگر تخم پروانه ها هستند.

 

 

 

 

 

 تهیه و ارسال: سید محمد هاشمی کرویی

                                                منبع: برنج

 

 

 {jcomments on}

باز هم آبگرفتگی ورودی روستا در فصل کشاورزی

 سال هاست که بر اثر بارندگی های متناوب در روستایمان، همانند سایر مناطق استان مازندران، مردم در ورودی روستا و کسانی که خانه های شان کنار رودخانه قرار دارد از خسارت سیلاب، در امان نیستند.

 

 

 

طی سال های اخیر نیز دهیاری روستای ایمن آباد با همکاری بخشداری و همیاری کشاورزان هزینه لایروبی را پرداخت نمودند اما امسال این مهم به دلیل همکاری نکردن بخشداری لاله آباد و در ادامه مردمِ روستا، شاهد آبگرفتگی وسیعی در روستا شدیم که بعضی از جوانان روستا را بر آن داشت تا راه را بر خودروها بر جاده ی بین المللی ببندند تا شاید گشایشی حاصل شود که این تصمیم عاقلانه به نظر نمی رسید و منتفی شد و یکی از اهالی به نام سید مهران حسینی، خود اقدام به تمیزکردن زیر پل رودخانه نمود که با حجم زیاد آب این امکان میسّر نشد.

 

بهرحال با توجه به شروع فصل کار کشاورزی در شالیزارها و رها سازی آب به رودخانه کاری رود و نارنج رود، متاسفانه دوباره شاهد آبگرفتگی سطح کوچه ها و خیابانهای روستا در 17خردادماه 1399 شدیم که این مهم با رسانه های بومی و محلی رادیو و تلویزیون و روزنامه ها هم کشیده شد.

دهیار روستای ایمن آباد طی پیگیری های سال گذشته و امسال، اطلاعیه و جمع بندی را از کارهای انجام شده به وبسایت روستا ارسال نمودند که تقدیم حضور شما اهالی روستا می شود.

 

 

 

 

سید نقی حسینی ایمنی دهیار روستای ایمن آباد علل آب گرفتگی روستا در هفته ی اول آذرماه 1398 و 17خردادماه 1399 را اینگونه عنوان نمودند:

۱_ غیر استاندارد بودن پل کهرود واقع در زیر پل عابر پیاده ی ورودی روستا، که حدود ۱۰سال پیش توسط راهداری ساخته شده است.

۲_ وجود دو عدد لوله در دهنه پل ویشه رو روبروی درمانگاه، که باعث آبگرفتگی زمین ورزشی هم می گردد.

۳_ ریختن بسته های زباله توسط بعضی از اهالی روستا، که در کنار رودخانه کهرود سکونت داشته و منجر به مسدود شدن پل می گردد.

۴_ مسدود نمودن خروجی ها ی آبراهه از محدوده درمانگاه تا بیجی کلا توسط کشاورزان درسال های گذشته.

 

و اما اقدامات انجام شده توسط نهاد اجرایی روستای ایمن آباد در خصوص آبگرفتگی چند روز گذشته:

با پیگیری های صورت پذیرفته جهت کمک به افرادی که متحمل خسارت منزل گردیده اند توسط بنیاد مسکن و هلال احمر بازدید و کارشناسی صورت پذیرفته و پرونده سازی جهت دریافت تسهیلات شده است.

1_حضور مهندس احمدی مدیرکل بحران استان مازندران، مهندس نجفی مدیر کل راهداری استان، فرماندار ویژه، بخشدار و ریس راه شهرستان بابل در خصوص حل مشکل آب گرفتگی روستا در دو روز متوالی بصورت میدانی در روستا، که خروجی آن پس از بیان مشکلات، به دستور مدیر کل راهداری، تعداد 4عدد باکس همان روز با جرثقیل فرستاده شده است و روبروی درمانگاه تخلیه گردید و تا چند روز آینده پس از کاهش آب رودخانه ویشه رو  نصب می گردد.

 

2_ جهت لایروبی رودخانه ی کهرود، بیل زنجیری نیز داده شده است و در حال حاضر نیز مشغول لایروبی به سمت میاندسته می باشد. ناگفته نماند با توجه به پیگیری های زیادی که طی سال جاری صورت پذیرفت و متولی آن نیز جهادکشاورزی و آبیاری می باشد ولی با توجه به اینکه دستگاه متولی جهت لایروبی اذعان داشته چنانچه بودجه تخصیص یابد لایروبی صورت می پذیرد، و از طرفی کشاورزان نیز در آن خصوص چندسالی است هیچگونه اقدامی نکرده و انتظار داشته که از طرف دهیاری و شورا انجام گیرد و با توجه به نداشتن بودجه کافی قادر به انجام آن نبوده است.

البته دهیاری و شورا قول همکاری با کشاورزان را داده بود که چنانچه کشاوران اقدام نمایندکمک می نمایند. هر چندکه درسال۹۵ رودخانه کهرود با پیشنهاد کشاورزان توسط شورای اسلامی و دهیاری لایروبی صورت گرفت ولی پس از اتمام کار، کشاورزان بقول خود عمل ننموده و بیشتر هزینه ها را دهیاری پرداخت نموده است.

باحضور مدیرکل راهداری و طی درخواست از ایشان در این خصوص ،باتوجه به اینکه لایروبی رودخانه ها مربوط به راهداری‌‌ نبوده، از ایشان بیل راهداری استان را به مدت ۳روز در اختیارگرفتیم و نیمی از مسیر کهرود به سمت میاندسته انجام شده است.


3_ درخصوص پل غیر استاندارد که سال های گذشته ساخته شده است و طی درخواست ما جهت تخریب پل، مدیرکل راهداری قول داده اندکه پس از فروکش شدن آب، از پل بازدید به عمل آورند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تهیه و تنظیم: عسکری ایمنی ایمن آبادی
                      با سپاس از دهیار ایمن آباد
                      20 خرداد 1399

 

چشم اندازی روشن برای ورزش روستا با تشکیل شورای ورزشی

 

پس از پیگیری های فراوان توسط ورزش دوستان، دلسوزان زمین ورزشی و امکانات حداقلی در این زمینه، امروز جمعه 16 خرداد 1399 با حضور پیشکسوتان و نهاد اجرایی دو روستای ایمن آباد و پایین کروکلا، شورایی متشکل از 9 تن از دو روستا تعیین شدند تا اهداف ویژه ای را برای به سامان نمودن زمین ورزشی روستا و برنامه ریزی برای اجرای مسابقات در سطوح مختلف مدیریت و اجرایی نمایند.

در ساعت 17 روز جمعه 16 خردادماه 1399، صورت جلسه ای در مدرسه راهنمایی پسرانه روستا ( مرحومه حاج سیده نسا حسین نیا ) جهت تعیین هیئت امنای زمین ورزشی روستای ایمن آباد و کروکلا برگزار شد.

در این مراسم آقای علی اکبر نجفی به عنوان مدیر جلسه ضمن خوش آمد گویی به حضار محترم در خصوص دغدغه ها و نیازمندی های ورزش روستا توضیحاتی را بیان نمودند و در ادامه دوستان حاضر در جلسه نیز پیشنهادات و انتقادات سازنده خویش را جهت پیشرفت ورزش دو روستا بیان نمودند.

 

در پایان بعد از تبادل نظر و رای گیری افراد زیر به عنوان هیئت امنای زمین ورزشی روستای ایمن آباد و پاین کروکلا، انتخاب شدند:

۱-عسگری قاسمی

۲-احمد قربانی

۳-علی هاشمی

۴-اسداالله هاشمی

۵-حسن بزرگی

۶-دکتر حسینعلی اصغرنیا

۷-سید مجید حسینی

۸-مهدی قاسمی

۹-میر اقا هاشمی

 

انگار تا وقتی تیم شاهینی بود زمین ورزشی روستا اهمیت داشت که آنهم بیشتر به لطف و هزینه شخصی سرپرست شاهین بود وُ بس.

چند تن از جوانان روستا هزینه ی شام دهی شبهای محرمِ چند سال پیش را  که هر ساله نذر داشتند، نذر زمین ورزشی روستا می کنند و  دستی به سرو روی این زمین کشند که قابل ستایش است.

تا نزدیکی زمین ورزشی تیر برق کاشته شده و  لوله ی اصلی  آب آشامیدنی لوله گزاری شده است اما همچنان  آب، برق و سرویس بهداشتی که از امکانات اولیه ی آن است، سالهاست خبری از آن نیست.
نه از توپ خبری بود و نه از تور!!
به لطف دلسوزان ورزش روستا، کمک هایی می شود و به نیت رفتگان هدایایی تقدیم می شود که کمی شرایط این زمین ورزشی را به سامان می کند.
زیربنای رختکن بتن ریزی می شود و پاره ای از نیازهای آن برآورده.

امیدواریم با تشکیل شورای 9 نفره در قالب هیات امنای زمین ورزشی روستا، با هکاری مردم و نهاد اجرایی روستا و علاقه مندان به ورزش، همچون گذشته  در راستای حفظ و تجهیز تنها زمین ورزشی روستا قدم های بهتری بردارند.

بند 23 از اساسنامه ی قوانین دهیاری های کشور (مصوبه مورخ 1380/12/08 هیات وزیران) این مهم را جزو وظایف دهیاری ها خوانده است:
 فراهم نمودن زمینه ایجاد خیابان ها، كوچه ها، میدان ها، پارك ها، فضاهای سبز، #ورزشی و آموزشی، مراكز تفریحی عمومی و مجاری آب و توسعه معابر و اجرای آن ها از طریق دهیاری و همكاری در زمینه طرح بهسازی روستا.

یادمان نرود ورزش یکی از سالم ترین تفریحات برای نسل جوان جامعه ی روستایی ماست که غفلت از فراهم نمودن امکانات اولیه آن، پیامد جبران ناپذیری را با خود به همراه دارد.

جا دارد قدردانی و سپاسگزاری کنیم  از همه ی عزیزان، از آنهایی که در سال های دور زمین کشاورزی خود را برای ورزش روستا اهدا نمودند تا کسانی که برای آماده سازی و  تجهیز آن وقت گذاشتند و هزینه کردند.

کرونا ویروس با همه خسارتهایش به همه ی ما یاد داد که همه چیز نسبی می باشد و برگزار نشدن مراسم پرهزینه ی ختم درگذشتگان، خللی در زندگی بوجود نیاورده است و نقشی در بهبود شرایط رفتگانمان. لذا هزینه ای که توسط خانواده ی درگذشتگان در راستای بهبود زمین ورزشی روستا و همچنین کتابخانه ی روستایی، هزینه شد کار شایسته و بسیار پسندیده ای بوده است و قابل ستایش.


امید به همراهی بیش از پیش نهاد اجرایی سه روستا، پیشکسوتان این عرصه و علاقه مندان به ورزش روستای مان ایمن آباد و کروکلا با حمایت همه جانبه از اعضای هیات امنای زمین ورزشی روستای ایمن آباد و پایین کروکلا.

 

 

 

 

 

 

تهیه و ارسال خبر: حسن امینی ایمن آبادی

 

 

محمدعلی اکبرنیا بر اثر ایست قلبی درگذشت.

 

 

 

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

بامداد پنجشنبه 15 خردادماه 1399، آقای محمدعلی اکبرنیا بر اثر ایست قلبی در بیمارستان روحانی بابل درگذشت.

پیکر این پدر بزرگوار روستا که سالها بود در سیستم حمل و نقل جاده ای کشور مشغول خدمت به مردم کشورمان بوده است، پس از شستشو و کفن نمودن، در غسالخانه ی روستا، به سمت آرامستان جدید روستای ایمن آباد تشییع و به خاک سپرده شد.

 

 

 

وبسايت روستا درگذشت این پدر زحمتکش روستا را

به خانواده اش تسلیت می گوید.

 

 

 

 

 

به روز مرگ چو تابوت من روان باشد                       گمان مبر که مرا درد این جهان باشد

 

برای من  مگِری و مگو: دریـغ  دریـغ                        به دام  دیـو در اُفتی، دریـغ  آن باشد

 

                                                                      
                                                حضرت مولوي

 

 

 

آداب و رسوم عيد فطر در ايمن آباد و كروكلا

 

ضمن تبريك و شادباش به مناسبت فرا رسيدن عيد سعيد فطر بر اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا، نبايد آداب و رسوم خاص اهالي را در چنين روزي از نظر دور داشت.

 

مردم روستاي مان آداب و رسوم خاصي را از دير باز در روز عيد سعيد فطر برگزار مي كنند. در اين گفتار به آداب و رسوم مردم روستايمان در شب و روز عيد فطر مي پردازيم.

 

 

 

 

 

روزه‌سری

 

مردم روستايمان ايمن آباد و كروكلا همانند ديگر مردم مازندران و حتي ديگر مناطق كشور، رسم جالبی برای روزه اولی ها دارند. آنها برای نوجوانان تازه مکلف شده شان، هدیه ای می خرند که چیزی در مایه های همان زیرلفظی عروس هاست! به این ترتیب که نوجوان تا زمانی که از جانب بزرگ‌ترها هدیه «روزه‌سری» را نگیرد، افطار نمی‌كند!

 

این هدایا معمولاً شامل چادر نماز، ظروف و ديگ مسي و طلاجات برای دخترها و پول و انواع نقره‌جات قدیمی برای پسران بوده است. در قديم رسم بوده است كه حتي پسر و دختري كه براي اولين بار روزه كامل را گرفته اند گوساله يا گوسفند و حتي تكه زميني را به نامش مي كردند و به او هديه مي دادند تا در اين راه يعني روزه داري اهتمام ورزد. اين هدايا در روز عيد فطر به بچه ها داده مي شد كه ما اين رسم را روزه سري يا روزه بندوني مي گوئيم.

امروزه جاي اين هدايا را گوشی تلفن همراه، تبلت و بویژه پول نقد گرفته است.

 

 

 

 وداع با ماه مبارك رمضان و روز عيد فطر

 

در شب هاي آخر ماه رمضان شرايط بسيار ويژه و خاص مي شود مردم خود را براي مراسم روز عيد فطر آماده مي كنند. اينكه آيا فردا عيد فطر است يا خير، هنوز معلوم نيست. ساعات پاياني شب است و اكثر مردم دوست دارند هر لحظه صداي بلندگوي روستا بلند شود كه فردا عيد است و اين اتفاق مي افتد و شادي خاصي در  خانه ها و روستا به راه مي افتد.

 

در سال هاي بسيار دور نيز همانند يكي دو روز قبل از ماه رمضان، افرادي را به شهر مي فرستادند تا به محض مشخص شدن عيد فطر و اعلام  از سوي روحانيون و مراجع، خبر آنرا به روستا بياورند. بعضی ها نیز به واسطه ی دوری راه از شهر، با افراد معتمد به بالای بلندی می رفتند تا با دیدن حلال ماه اعلام عید فطر نمایند.

مُخبر نيز پس از اعلام، به روستا مي آمد و ضمن تبريك، اهالي را از فرا رسيدن عيد فطر آگاه مي كرد.

مؤذن و سحري خوان روستا نيز به مسجد مي آمد و با مناجات و حتي اذان گفتن، مردم را از فرا رسيدن عيد فطر آگاه مي كرد.

 

البته امروزه مردم از طريق رسانه هاي گروهی مثل راديو، تلويزيون، وبسايت هاي خبري و کانال های تلگرامی معتبر، از لحظه ي اعلام عيد فطر، آگاهي مي يابند و خود را آماده استقبال از عيد مي كنند.

هرچند در بعضي شرايط تا يكي دو ساعت مانده به اذان ظهر، عيد فطر اعلام مي شد كه مردم بلافاصله و با عجله خود را به مسجد مي رساندند و چه بسا لذتي هم نمي بردند و بويژه نوجوانان و جوانان كه همواره از اين پيش آمد نگران بودند.

 

ناگفته نماند مردم روستا از يكي دو روز مانده به عيد فطر شرايط را براي استقبال از عيد فطر و انجام رسوم خاصش آماده مي كردند و با شنيدن اينكه فردا عيد فطر است اعمال شرعي و رسوم خاص آن را كه در روستا حاكم بود، عملي مي كردند. مثل:

 

1_ تهیه مواد اولیه برای صبحانه ی ویژه عید فطر در مسجد

2_ تهیه عیدی روزه اولی ها

3_ تهیه هدایا از سوی خانواده ی داماد برای خانواده ی عروس که در دوران نامزدی به سر می برند.

4_ جدا كردن ميزان فطريه و دست به دست كردن آن توسط اعضاي خانواده،

5_ مشورت و تعيين شخص فقيري كه فطريه بايد به او داده شود،

6_ آماده كردن لباس تميز، سفيد و يا نو، ويژه روز عيد فطر،

7_ تهيه و آماده كردن هديه براي سحري خواناني كه طي يكماه سحرهاي رمضان براي بيداري آنان سحري خواني نمودند. مثل: پارچه پيرهني و شلواري، برنج، چاي، پول نقد، تخم مرغ، لبنيات، مرغ، اردك و ... كه در بغچه(سارخ)اي سفيد رنگ پيچيده مي شد و به منزل آنان ارسال مي شد.

 

 

در صبح روز عيد فطر و از ساعات اوليه، دعا خوان، مناجات خوان و يا مؤذن در مسجد حاضر مي شد و به مناجات خواني مي پرداخت و حتي چند بار اذان مي گفت تا اهالي خود را آماده كنند تا براي برپايي نماز عيد فطر خود را به مسجد برسانند.

صبحانه ی عید فطر از اهمیت خاصی برخوردار بود. آوردن شير و خرما، لوبيا، باقلا، آش، برنج سرد شده(بچا پلا) و ساير غذاها، از سوي زنان روستا به عنوان صبحانه در مسجد بسيار جذاب بود و لذت ديگري داشت كه امروزه كمتر به چشم مي آيد. سماوري كه بخارش بلند شده است، در روز عيد فطر نشاط خاصي به حاضران در مسجد مي دهد كه واقعا" خاطره انگيز است.

 

 

 

در روز عيد فطر آندسته از اهالي روستا كه در شهرستان بابل و يا ديگر شهر ها و حتي تهران به سر مي برند، شب گذشته و يا صبح زود خود را به روستا و خانه ي پدري مي رسانند، لذا جمعيت چشمگيري در مسجد حاضر مي شوند كه شايد جا و فضاي كافي براي همه ي نمازگزاران نباشد، در هر صورت نماز عيد در مسجد روستا برگزار مي شود و در پايان همه به روبوسي و تبريك اين عيد بزرگ مي پردازند. چه بسا كساني كه شايد كدورت و يا مشكلي با هم دارند همديگر را مي بخشند.

 

 

 

پس از نماز عيد فطر مردم همه با هم به همراه روحاني محل سري به گلزار شهدا و سپس مزار رفتگان خود مي زنند. دسته جمعي خدمت بزرگان محل مي روند بويژه منزل خانواده شهدا و همچنين خانواده اي كه عزيزي را از دست داده است، تا اگر مشكلي هم داشته باشند از نزديك مشاهده و در حل آن بكوشند. دیدار از بیماران هم بخشی از آداب و رسوم عید فطر در روستاست.

 

 

 

رفتن به عید فطر بازار از رسم های کهن اهالی روستاست که در جای جای مازندران برپا می شد. مثل بازار انصاری در احمدچاله پی. در این روز اعضای خانواده با هم به بازار می رفتند و تا غروب به خرید کردن و تفریح می پرداختند. انواع بازی های محلی، کشتی لوچو، بند بازی(ریسمون بازی) و موسیقی محلی بخشی از برنامه های نشاط آور این روز بوده است.

 

خانواده ها در روستا برنامه ريزي مي كنند تا در تعطيلات عيد فطر، كه از سال 1391 به تصويب مجلس رسيد و تعطیلات به دو روز رسید، به مسافرت در زيارتگاه ها و امازاده هاي معروف مي روند كه طبيعت خوبي دارد و يا مكان هايي خوش آب و هوا تا در كنار هم لحظات با نشاطي را سپري نمايند. در این روز خانواده هایی که در ایام ماه مبارک رمضان نوبت میزبانی به او نرسید، پذیرایی نهار را بر عهده می گیرد.

 

البته نومزه بازار هم از رسوم کهن مازندرانی ها و اهالی روستاست. در این روز داماد به همراه نامزدش که حدود ده تن یا بیشتر از دوستانش نیز با او همراه هستند به بازار عید فطر می روند و ضمن خرید هدایا برای نامزدش، با پذیرایی همراهان به پایان می برد.

 

 

آقا پول

اعضاي هيات امناي مسجد جلسه اي مي گذارند و هزينه سخنران و مداح را كه از قبل مشخص شده بود از پولي كه مردم طي اين مدت يكماه پرداخت نمودند و به عنوان آقاپول هم معروف است به روحاني و مداح مي دهند و مراسم ويژه ماه رمضان با همه زيبايي ها، معنويتش و آداب و رسومش به پايان مي رسد.

 

 

 

 

 

 

 

 يادآوري:

 

لطفا" در تكميل اطلاعات با پرسش از بزرگترهاي خانواده ما را ياري نمائيد.

 

اگر عكسي از دوران قديم در اين زمينه در دسترس داريد ارسال نماييد تا با ذكر نام شما اين آثار محفوظ بماند.

 

 

 

 

 

با سپاس فراوان از :

 

حاج محمدرضا كريمي ايمني، حاج سيدمصطفي ارشادي ايمني، حاج سيدابوالقاسم هاشمي كرويي و سيدمحمد هاشمي كرويي

 

 

 

 

 

تحقيق،تهيه و تنظيم: عسكري اميني ايمن آبادي

 

 

{jcomments on}

عيد سعيد فطر بر مردم روستا مبارك

 

 عيـد سعيد فطـر

 

بر تمامي مسلمانان جهـان

 

بويژه اهالي روستاي ايمن آبـاد و كروكـلا

 

مبـارك بـاد.

 

 

 

 

 

اللّهُمَّ اَهْلَ الکِبْریاءِ وَالعَظَمَةِ ، وَاَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ ، وَاَهْلَ العَفْوِ وَالرَّحْمَةِ ، وَاَهْلَ التَّقْوَى وَالمَغْفِرَةِ ، اَسْأَلُکَ بِحَقِّ هذَا الیَوْمِ ، الَّذِى جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِین عِیداً ، وَلِمُحَمَّدٍ صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله ‏وسلم ذُخْراً وَشَرَفاً وَکَرامَةً وَمَزِیداً ، اَنْ تُصلِّیَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاَنْ تُدْخِلَنِی فِی کُلِّ خَیْرٍ اَدْخَلْتَ فِیهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَاَنْ تُخْرِجَنِى مِنْ کُلِّ سُوءٍ اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلیْهِمْ ، اللّهُمَّ اِنِّی اَسْأَلُکَ خَیْرَ ما سَأَلَکَ بِهِ عِبادُکَ الصّالِحُونَ ، وَاَعُوذُ بِکَ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُکَ المُخْلَصُونَ.

 

 

 

 

خدایا اى اهل بزرگى و عظمت،

و اى شایسته بخشش و قدرت و سلطنت،

و اى شایسته عفو و رحمت،

و اى شایسته تقوا و آمرزش،

از تو مي خواهم به حق این روزى که براى مسلمانان عید قرارش دادى،

براى محمد (ص) ذخیره و شرف و فزونى مقام، که درود فرستى بر محمد و آل محمد،

و درآورى مرا در هر خیرى که درآوردى در آن خیر محمد و آل محمد را،

و برونم آرى از هر بدى و شرى که برون آوردى از آن محمد و آل محمد را

خدایا از تو خواهم بهترین چیزى را که بندگان شایسته ات از تو درخواست کردند

و پناه برم به تو از آنچه بندگان شایسته ات از آن  به تو پناه بردند.

 

 

 

 

 

اعمال شب عيد فطر

 

 

 

 عيد فطر سال 1392

 

به بزرگان روستا سري بزنيم.

 

 

 

{jcomments on}

همه چيز درباره زكات فطره و میزان فطریه سال 1399

 

یکی از این واجبات مالی که در هر سال بعد از اتمام ماه مبارک رمضان واجب می‌شود «زکات فطره» است که در این یادداشت به احکام فقهی آن می‌پردازیم.

 

 زکات فطره به قدری اهمیت دارد که اگر سرپرست خانواده‌ای بعد از غروب آفتاب از دنیا برود، فطره او و نانخورهایش را بايد از مال او پرداخت کنند.

 

 

 

 

 

* زکات فطره بر چه کسانی واجب است؟

 

اگر کسی موقع غروب شب عید فطر (که فردای آن شب، روز عید است) بالغ، عاقل و هوشیار باشد و همچنین فقیر نباشد باید برای خود و همه کسانی که نانخور او هستند (یعنی در نظر مردم تحت سرپرستی اقتصادی او هستند و روزگارشان از دارایی او تامین می‌شود) زکات فطره پرداخت کند.

 

حتی اگر نامسلمان هم نانخور مسلمان باشد باید به ازای او هم زکات فطره پرداخت شود.

 

* قصد قربت در پرداخت زکات فطره

 

چون زکات فطره از عبادات مالی است، باید با قصد قربت به پروردگار پرداخت شود.

 

* زکات کسانی که سرپرست خود را از دست داده‌اند

 

زکات فطره به قدری اهمیت دارد که اگر سرپرست خانواده‌ای بعد از غروب آفتاب از دنیا برود فطره او و نانخورهایش را از مال او پرداخت می‌کنند. اما اگر قبل از غروب آفتاب وفات کند لازم نیست فطره شخص وفات شده یا نانخورهایش را از مال او بدهند ولی اگر ورثه، فقیر نباشند فطره هر یک از آنها بر خودشان واجب است.

 

* مقدار زکات فطره

 

زکات فطره به ازای هر نفر سه کیلو گرم گندم یا جو یا خرما یا برنج یا کشمش یا ذرت و مانند آن است.

 

البته بهتر است موردی را از میان این ها انتخاب کند که اکثر مردم آن منطقه یا شهر از آن بیشتر تناول می‌کنند.

 

انسان می‌تواند پول یکی از این اجناس را به فقیر بدهد که هر ساله با توجه به تفاوت قیمت گندم آزاد در استان های مختلف برای هر نفر تغيير مي كند.

 
 

 

* وقت پرداخت زکات فطره

 

پرداخت فطره در ماه رمضان صحیح نیست (دقت شود!)

 پس اگر کسی در ماه مبارک رمضان، زکات فطره پرداخته است، باید دوباره بعد از اتمام ماه مبارک رمضان پرداخت کند.

 در روز عید اگر کسی می‌خواهد نماز عید بخواند باید احتیاطاً قبل از نماز عید، زکاتش را پرداخت کرده باشد اما اگر قصد ندارد نماز عید بجای آورد تا اذان ظهر روز عید فطر وقت دارد تا زکاتش را بپردازد.

 اما اگر کسی در این مدت زکاتش را پرداخت نکرد باید در اولین وقت ممکن، پرداخت کند ولی نیت اداء یا قضا نکند.

 

 

* فقیر کیست؟

 چنانکه گفته شد پرداخت زکات فطره بر فقرا واجب نیست و همچنین بی‌نیازان هم باید زکات خود را به فقرا بپردازند، پس باید فقیر را از نظر شرعی شناخت.

 

 فقیر کسی است که خرج متعارف یک ساله خود و اهل و عیالش را (به صورت یک‌جا یا بطور متناوب) ندارد.

 

بنابراین اگر کسی هم اکنون خرجی یک سال را ندارد ولی بی‌کار هم نیست و ماهانه درآمد دارد فقیر حساب نمی‌شود اما کسی که به اندازه خرج یک سال دارایی ندارد و بیکار هم هست فقیر محسوب می‌شود ولی شخص بیکاری که خرج یک سال آینده را دارد فقیر حساب نمی‌شود.

 

 

* نان خور (عیال) کیست؟

 نانخورهای یک نفر تمام کسانی هستند که از لحاظ اقتصادی و خورد و خوراک، وابسته به دارایی او هستند یعنی امور اقتصادی و خورد و خوراک آنان از دارایی او تامین می‌شود.

 در نانخور بودن فرقی ندارد که نانخور بزرگ یا کوچک، مسلمان یا غیر مسلمان، عاقل یا غیر عاقل باشد.

 

 

* فطره بچه در شکم مادر

 بچه‌ای که در شکم مادر است فطره ندارد یعنی در واقع، نانخور کسی حساب نمی‌شود.

 

 

* فطره مسافران، بیماران، سرباز و کارگران

 اگر نانخور کسی در مسافرت باشد سرپرست او باز هم باید فطره او را بدهد مگر آنکه در محل مسافرت چندین روز مهمان کسی باشد که نانخور او محسوب شود که در این صورت فطره بر میزبان واجب است.

 فطره بیمارانی که در بیمارستان‌ها هستند بر عهده سرپرست اقتصادی آنهاست.

 سربازانی که در پادگان‌ها و مرزهای کشور مشغول خدمت به اسلام و وطن هستند نانخور دولت حساب نمی‌شوند و فطره آنها بر کسی واجب است که سرپرستی آنها را بر عهده دارد مثلا بر عهده پدر آنهاست. اما اگر سرپرست ندارند و فقیر هم نیستند بر خودشان واجب است و اگر فقیر باشند فطره آنها بر کسی واجب نیست.

 کارگرانی که از طرف کارفرمای خویش، غذا دریافت می‌کنند یا پرستارانی که در بیمارستانها کار می‌کنند و همه کسانی که شرایط مشابه دارند، زکاتشان برعهده کارفرما یا بیمارستان نیست چون غذا قسمتی از حقوق آنها محسوب می‌شود.

 

 

* فطره نوزاد و دختری که تازه به خانه شوهر می‌رود

 اگر دختری قبل از غروب آفتاب به خانه شوهر برود یعنی بعد از گذران دوران عقد رسما" زندگی مشترک را در خانه شوهر آغاز می‌کند فطره‌اش برعهده شوهر است چون نانخور پدرش حساب نمی‌شود. اما اگر بعد از غروب آفتاب ماه مبارک رمضان به خانه شوهر برود زکاتش بر پدر (سرپرست قبلی) واجب است.

 نوزاد اگر قبل از غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان به دنیا آمده زکاتش بر عهده پدرش است اما اگر پدر ندارد کسی که خرجی مادرش را می‌دهد باید زکات او را بدهد.

 فطره نوزادی که بعد از غروب آخرین روز ماه رمضان، به دنیا آمده در آن سال بر عهده هیچ کس نیست.

 

 

* فطره کسی که سرپرستش فطره نمی‌پردازد

 کسی که نانخور دیگری است واجب نیست فطره خودش را بدهد بلکه اگر بدون اجازه سرپرست پرداخت کند سرپرست هم دوباره باید پرداخت کند اما اگر با اجازه سرپرستش بپردازد، همان یک بار که خودش پرداخته کافی است.

 اگر سرپرست کسی زکات فطره او را پرداخت نکند در نظر مبارک امام خمینی(ره) فطره بر خودش واجب نمی‌شود. (البته در نظر برخی از علما اگر فقیر نیست فطره خود را احتیاطا بپردازد.(

 

 

* فطره مهمان شب عید فطر

 آراء مراجع معظم تقلید در مورد مهمانی که قبل از غروب شب عید فطر وارد منزل صاحب خانه می‌شود متفاوت است.

 برخی از علمای فعلی، مهمانی را که برای همان یک وعده افطار در خانه صاحب‌خانه است، نانخور حساب نمی‌کنند و زکاتش را بر خودش واجب می‌دانند نه بر میزبان اما فتوای مبارک امام خمینی(ره) این است که فطره مهمانى که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده و نانخور او حساب مى‌شود، بر او (یعنی بر میزبان) واجب است.

 اما اگر مهمان بعد از غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان وارد خانه میزبان شود زکاتش به عهده صاحبخانه نیست.

 اگر کسی چند روز قبل از عید فطر، وارد خانه میزبان شده (مثل مسافری که در خانه اقوامش ساکن می‌شود) و مهمان آنهاست و تا غروب آفتاب هم همچنان مهمان آنان محسوب می‌شود در نظر همه علما نانخور میزبان است و فطره‌اش بر عهده میزبان است.

 

 

* فطره سادات و غیر سادات

 کسی که سید نیست نمی‌تواند فطره خود یا نانخورهایش را به سید بپردازد.

 ملاک، سید بودن یا نبودن سرپرست خانواده است بنابراین اگر کسی که سید نیست عهده‌دار مخارج مادر سیده‌اش هست باید تمام زکات فطره‌اش را به غیر سادات بدهد. همچنین اگر کسی که سید نیست فرزند یتیم سادات را به فرزندی قبول کرده باشد باید فطره را به غیر سادات بدهد.

 اما سادات می‌توانند فطره خود و عیالشان را به سادات و یا غیر سادات بپردازند. در مورد ایشان هم ملاک سرپرست خانوار است حتی اگر اشخاص غیر سید تحت تکفل او باشند.

 

 

* فطره کسی که از فقرا طلبکار است

 اگر کسی هنگام غروب آفتاب از فقیری طلبکار باشد می تواند طلب خود را بابت زکات فطره حساب کند.

 

 

* مصرف زکات فطره

 بنابر نظر امام راحل و برخی مراجع معظم تقلید می‌توان زکات فطره را در همه هشت موردی که زکات مال در آن مصرف می‌شود مصرف کرد. ( دقت شود زکات مال غیر از زکات  فطره است و بر صاحبان گندم، جو، خرما، کشمش، گاو، گوسفند، شتر، طلا و نقره واجب می‌شود(

 

آن موارد عبارتند از:

1.فقرا

2.مساکین یعنی کسانی که وضعشان از فقرا هم بدتر است.

3.مسافرانی  که در راه مانده و خرج بازگشت را ندارند.

4.بدهکارانی که نمی‌توانند قرض خود را بدهند.

5.فی سبیل الله یعنی در همه کارهای خیر که نفع آن به عموم مسلمین برسد مانند ساخت و تعمیر مسجد، راه، پل، مدرسه و بیمارستان و غیر اینها.

6.کافرانی که با دادن زکات به اسلام ترغیب می‌شوند یا در جنگ به مسلمانان کمک می‌کنند.

7.پرداخت به نائب امام یا  کارمندان حکومت اسلامی که مامور جمع آوری زکات و رساندن آن به نیازمندان است.

 

برخی از مراجع تقلید عقیده دارند که زکات فطره مخصوص فقرا و مساکین شیعه است و نمی‌توان آن را در شش مورد دیگر مصرف کرد. بنابراین خوب است همه مومنین زکات فطره خود را صرف فقرای شیعه مذهب بکنند.

 مستحب است انسان زکات فطره را ابتدا به خویشان فقیر بدهد و اگر آنها فقیر نباشند به همسایه فقیر یا اهل علم و فضیلت و تقوا که فقیر هستند بدهد.

 

 

* زکات دادن به گناهکار

 فقیری که زکات می‌گیرد لازم نیست عادل باشد و به فقیر فاسق هم می‌شود زکات داد. (فاسق کسی است که یک بار گناه کبیره کرده و توبه هم نکرده است یا بیش از یک بار گناه صغیره مرتکب شده ولی هنوز توبه نکرده است)

 

 

* پرداخت زکات به شرابخوار و کسی که آشکارا گناه می‌کند

 پرداختن زکات به شرابخوار یا کسی که آشکارا و در میان همگان گناه می‌کند )هر گناهی) صحیح نیست هرچند که زکات را در معصیت هم خرج نکند همچنانکه برخی از علما، دادن زکات به بی نماز را صحیح نمی‌دانند.

 

 

* پرداخت زکات به کسی که آن را در گناه مصرف خواهد کرد

 اگر انسان بداند که فقیر زکات را در راه معصیت خرج خواهد کرد نباید به او زکات بدهد و اگر بدهد باید دوباره به فقیر دیگری بپردازد.

 بنابراین دادن زکات به فقیری که آنرا صرف مواد مخدر یا پرداخت هزینه‌های گناهانش  می کند جایز نیست.

 

 

* مقدار زکاتی که به یک فقیر می‌توان داد

 نباید مقداری کمتر از زکات یک نفر یعنی کمتر از سه کیلو یا قیمت آن را به یک فقیر داد بنابراین نباید مثلا دو کیلو از زکات را به یک فقیر و یک کیلوی دیگر را به فقیر دیگر بدهند. از طرف بیشینه هم نباید بیش از خرج یک سال را به یک فقیر داد.

 

 

* پرداخت زکات فطره به غیر فقیر

 اگر بعد از پرداخت فطره بفهمد که گیرنده زکات اصلا فقیر نبوده، اگر عین آن زکات هنوز باقی مانده می‌تواند آنرا پس گرفته و به فقرا بدهد اما اگر زکات در دست آن شخص از بین رفته یا مصرف شده باشد یا به هر علت آنرا پس نگیرد باید دوباره زکات را به فقرا بپردازد.

 

 

* عوض کردن پول یا جنسی که برای زکات کنار گذاشته شده

 انسان نمی‌تواند پول یا جنسی را که برای زکات کنار گذاشته با پول یا جنس دیگری عوض کند بلکه باید همان را بپردازد.

 البته اگر به هر علت آن جنس یا پول از بین برود مثل اینکه فاسد شود یا دزد آن را ببرد باید مال دیگری، جایگزین آن کند.

 

 

* انتقال زکات به شهر دیگر

 در نظر بسیاری از علما انتقال زکات فطره از شهر پرداخت کننده آن به شهر دیگر صحیح نیست.

 

 زمان وجوب زکات فطره از غروب شب عید فطر است و مراجع تقلید تأخیر پرداخت آن را بعد از نمازعید جایز نمی‌دانند، اما اگر کسی نماز عید را نخواند، باید فطریه را تا ظهر عید پرداخت کند.

 

 

ولی اگر دسترسى به فقیر ندارد، مى‌تواند مقدارى از مال خود را به نیت فطره جدا کرده و براى مستحقى که در نظر دارد یا براى هر مستحقی کنار بگذارد و باید هر وقت که آن را مى‌دهد نیت فطره کند.

 

 

اما اگر موقعى که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، احتیاط واجب آن است که بعداً بدون اینکه نیّت ادا و قضا کند(به قصد قربت) فطره را بدهد.

 

 

به مناسبت در پیش بودن عید سعید فطر به میزان پرداخت زکات فطره رمضان 1436 هجری به روایت مراجع تقلید اشاره می‌شود.

 

 
 

 

 

بر اساس اعلام آیت‌الله مکارم شیرازی، زکات فطره امسال بر مبنای قوت غالب گندم مبلغ نه هزار تومان(۹۰۰۰ تومان) و بر مبنای قوت غالب برنج خارجی، مبلغ بیست و چهار هزار تومان (۲۴۰۰۰ تومان) و برنج داخلی، مبلغ شصت هزار تومان (۶۰۰۰۰ تومان) اعلام شده است. مردم در انتخاب هر یک از آن ها مخیر هستند.

کفاره روزه غیر عمد مبلغ سه هزار تومان (۳۰۰۰ تومان) است که باید به صورت نان تهیه و پرداخت شود، همچنین کفاره روزه عمد مبلغ صد و هشتاد هزار تومان (۱۸۰۰۰۰ تومان) است.

لازم به ذکر است که براساس مسأله ۱۶۹۲ رساله توضیح المسائل آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی، زکات فطره بر تمام کسانى که قبل از غروب شب عید فطر بالغ و عاقل و غنى باشند واجب است، یعنى باید براى خودش و کسانى که نان خور او هستند، هر نفر به اندازه یک صاع (تقریباً سه کیلو) از آنچه غذاى نوع مردم آن محل است، اعم از گندم و جو یا خرما یا برنج یا ذرّت و مانند این‌ها به مستحق بدهد و اگر پول یکى از این‌ها را بدهد کافى است.

در ضمن بنابر فتوای ایشان اگر کسى فقط در افطار شب عید فطر میهمان دیگرى باشد فطریه او به عهده خودش است.

 

 

 

 

 

 

منبع: خبرگزاري فارس

 

{jcomments on}

سـال 1399 بر مردم روستـاي ايمن آبـاد و كروكِـلا مبـارك بـاد

 

 

 

 

سال نو ، بر ايرانيان و  اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا، مباركباد

 

 

 

 

عَیدی بمو خِیروُ خِشی                    سِفره بهل با دلخِشی

 

چکِّه  بزن  سِما  هکِن                      ته تن   نهیره  ناخِشی

 

غم ره   هَدِه  وا  بَوِره                        خنده بی یه ته سرکِشی

 

نوُسال بمو  ته نالِ سر                     چلچلا  ته  مادِرمه کَر

 

ای بَهی یه عیدی پیشی                  خنده  ته نونِ  خرشی

 

 

 

 

نوسال، شِما برارا و خواخِراي ايروني و مردِم روستاي ايمن آباد و كروكِلا رِ ، مِواركا

 

 
 

 

 

 

بِلبِل گِنه جان، مِه تن اتا مِثقاله                مِه مثقال تن، هزار فکر وُ خیاله

هر کی عاشقی نکرده وِ مِردالِه                 صد سال دِواشه وِ فلِکِ حِمّاله

 

 

بی یموئن عیدی نوسال ر ، اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلای خدمت، و همه ی اونایی که نوروز ر هر جای دنیا که درنه گرامی دارننه، تبریک عرض کِمّی. خدمت خانواده هايي كه شه عزيزون ر کهنه سال از دست هدانه، صبر ویشتری وشون وسه آرزو کمی. ارمون سال دوازده ماه، همه ی مردم، دلخشی وُ تنخشی دارن.

 

ارمون دارمی سال 1399 دِله، صلح وُ امنیت، سلامتي وُ بركت، همه ی مردم دنیای وِسّه، دواشه  و ویروس کرونای ویروس کشف بواشه و مریضون درمون بهو ون. دواره اون آرامش دگرده مردم میون.

ارمون، اِما مردم روستای ایمن آباد و کرولا، با همدلي، صحبت هکردن وُ اعتماد ويشتر داشتن، همدیگه ی بال ره دماسیم تا شه روستا، نازنین ابنوا کروکلا ر، هر ور حساب هکنین، جلو دمهدیم.

 

 

وبسايت روستای اعضا

 

 

 

روحانی جوان کتی سری، اهل ایمن آباد بر اثر بیماری کرونا، درگذشت.

 

 

 

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

سیدعلی حسینی‌ایمنی طلبه و شاعر جوان متولد ایمن آباد و ساکن روستای کتی‌سر بخش لاله‌آباد و نویسنده و پژوهشگر صدا و سیمای مرکز قم، صبح روز سه شنبه 13 اسفند 1398، بر اثر ابتلا به ویروس کرونا در قم درگذشت.

 

سیدعلی حسینی ایمنی فرزند سیدغضنفر متولد سال 1351 از روستای کتی سر لاله آباد دارای تحصیلات حوزوی درس خارج و در حال نگارش پایان نامه سطح3(کارشناسی ارشد) و  تحصیلات دانشگاهی کارشناسی حقوق است.

پدر ایشان مرحوم سید غضنفر پسر عموی حاج سید ولی الله و حاج میرعباس حسینی ایمنی است.

 

 

 

سوابق علمی از زبان خودشان:

بنده از سال 1368 وارد حوزه علمیه شدم و در سال 1379 تا پایه دهم حوزوی را گذراندم و موفق به کسب گواهی سطح 2 ( کارشناسی) حوزوی شدم و از سال 1379 تا کنون مشغول گذراندن درس خارج هستم.
همزمان با دروس حوزوی در سال 1377 در آزمون ورودی دانشگاه شرکت و در دانشگاه مفید قم در رشته حقوق پذیرفته شدم و در سال 1381 از آن دانشگاه در مقطع کارشناسی فارغ التحصیل شدم.
هم اکنون در حوزه علمیه قم مشغول نگارش پایان نامه سطح 3 (کارشناسی ارشد) هستم.

مهارتها:

1. شعر

2. نثر ادبی

3. فقه و حقوق

 

موفقیتها:

1. برگزیده شعر دانشجویی در سال 1379در بین دانشجویان قم

2. نفر دوم شعر طنز در دومین جشنواره سراسری هنر آسمانی

سوابق پژوهشی:

1. چاپ آثار ادبی (شعر و نثر) در نشریات مختلف کشور

2. چاپ سلسله نوشتار ادبی به نام ((مثنوی بلند عشق)) شرح ادبی زیلرت جامعه کبیره در ماهنامه خیمه

3. همکاری با ماهنامه دیدار آشنا به مدت 2 سال ( مسئول و نویسنده ی صفحه در خیابان های دیروز)

4. چاپ مقالاتی در ماهنامه گلبرگ معرفت ماهنامه سابق مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما. برخی از آن مقالات به این شرح است:

الف: اسلام و تربیت بدنی

ب: پارسای کوهستان( نگاهی به زندگی آیت الله کوهستانی)

ج: فریاد پایداری( زندگی آیت الله غفاری)

د: نیکی ماندگار- در موضوع وقف-

5. اخلاق در قرآن( در ماهنامه طوبی)

6. چاپ اشعار کودک و نوجوان در ماهنامه های قاصدک و انتظار نوجوان و ...

7. مجموعه نثر ادبی (( وقتی تو هستی...)) در موضوع انتظار

8. چاپ ویژه نامه های مناسبتی کاربردی برای سازمان صدا و سیما:

- کاش دنیای عطش می فهمید!( عاشورایی)

- آتش و عطش( عاشورایی)

- بیت الاحزان( شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها)

- ویژه نامه ی زلزله ی بم در سال 1381

- ویژه نامه ی سال تولید ملی

- ویژه نامه ی سال جهاد اقتصادی

 

سوابق اجرایی:

1. ویراستار از سال 1381 در نشریات مختلف چون ماهنامه دیدارآشنا و...

2. سردبیر نشریه اشارات از سال 1381 تا 1394

3. عضو شورای علمی دفتر ادبیات دینی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از سال 1388 تا1393

4. مدیر دفتر ادبیات دینی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از ابتدای سال 1391تا 1393

5.عضو کمیته شعر دبیرخانه دایمی جشنواره هنر آسمانی



منبع: میهمن بلاگ _ به قلم علی ایمانی ایمنی _ 24 اردیبهشت 1395


پیکر ایشان در قطعه طلاب بهشت معصومه  در قم به خاک سپرده می شود.

روحش شاد.

بعضی از آثار ایشان مثل ماهنامه گلبرگ را می توان در  جا کتابی کوچک مسجد صاحب الزمان(عج) روستای ایمن آباد مشاهده نمود.

 

 

 

 

 

 

وبسايت روستا مرگ این روحانی ایمن آبادی و کتی سری را

به خانواده اش تسلیت می گوید.

 

 

 

 

 

به روز مرگ چو تابوت من روان باشد                       گمان مبر که مرا درد این جهان باشد

 

برای من  مگِری و مگو: دریـغ  دریـغ                        به دام  دیـو در اُفتی، دریـغ  آن باشد

 

                                                                      
                                                حضرت مولوي

 

 

 

کرونا، روستا و مراسم ختم فوتی ها

 

 

 

با توجه به شرایط فعلی کشور، مازندران و روستای ایمن آباد و کروکلا و بیماری کرونا که به نوعی بیماری سرماخوردگی و تنفسی اعلام شده است قربانیان زیادی گرفته است و به سرعت در حال انتشار است.

لذا نکاتی را جهت یادآوری رد این خصوص به آگاهی مردم روستا می رسانیم:


✅1_ تا ریشه کن شدن این بیماری، اگر فوتی افراد روستا به نوعی بر اثر سرماخوردگی و یا بیماری ریوی می باشد و یا مشکوک به آن، حتما" با تایید پزشکی قانونی و یا پزشک معتمد، همراه شود.

✅2_ اعضای خانواده ی متوفا حتمن با مراجعه به خانه بهداشت روستا از آنان کمک بخواهند برای تایید سلامت بازماندگان. و چه بهتر که خود مسئولین مرکز بهداشت روستا بر اساس وظایف و مسئولیت قانونی خود،  اقدام شایسته ای انجام دهند.

✅3_ از شستشو و کفن نمودن آنان در روستا که به شیوه ی سنتی انجام می شود، به دلیل شیوع و تکثیر این بیماری خودداری شود.

✅4_ از ضد عفونی خانه  و محل زندگی و بستر متوفای مورد نظر  غافل نشوند.

✅5_ از برگزاری مراسم ختم بویژه بصورت پذیرایی شام و یا نهار که جمع زیادی از مردم در مساجد یعنی محل سرپوشیده، حضور خواهند یافت، خود داری شود و سایر مراسم ختم نیز خلاصه تر و سوم و هفتم متوفا همزمان و ساده تر، برگزار شود.

✅6_ مهمتر از همه و در پایان اینکه، یادمان نرود خودمان مراقب خود و خانواده ی خودمان باشیم و با کسانی که در ارتباط هستیم آنان را آگاه سازیم.


⭕️مطالب عنوان شده ایجاد افزایش دلهره و نگرانی برای مردم روستا نیست، بلکه راهیست برای پیشگیری تا حافظ سلامتی و جان خود، خانواده، همسایگان، بستگان و سایر مردم روستا باشیم.

 

 

 

 

 

 

به قلم: عسکری امینی ایمن آبادی

 

 

خانم نسیبه کاویانی درگذشت.

 

 

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

بامداد پنجشنبه هشتم اسفندماه 1398، مادر زحمتکش روستا خانم نسیبه کاویانی بر اثر سرماخوردگی و مشکل ریوی ضمن درمان بیماری در بیمارستان، متاسفانه در کمتر از یک هفته، جانش را از دست داد.

این مادر بزرگوار روستا پس از مرگ شوهرش یعنی سیدموسی حسینی ایمنی( برادر داود اذان گو )، بچه هایش را بزرگ کرد و سرو سامان داد.

فرزند آخرش هنگام مرگ پدر، تازه به دنیا آمده بود که نام پدر بر وی نهادند.

سختی و رنج این مادر بزرگوار روستا بر کسی پوشیده نیست.

و اما فرزندان وی نیز احترام خاصی برایش قایل بودند و پس از سرو سامان گرفتن از مادرشان حمایت می کردند.

زنده یاد نسیبه کاویانی که خود اهل آمل بوده است، از نوه هایش نیز مدتهاست نگهداری می کرده است.

یادمان نرود:
همیشه سعی کنیم،از رنج مادرمان بکاهیم.

پیکر بی جانِ این مادر گرامی روستا در غسالخانه روستا  شستشو و کفن شد و به سمت آرامگاه ایمن آباد تشییع و به خاک سپرده شد.

 

 

 

وبسايت روستا مرگ این مادر زحمتکش روستا را

به خانواده اش تسلیت می گوید.

 

 

 

 

 

به روز مرگ چو تابوت من روان باشد                       گمان مبر که مرا درد این جهان باشد

 

برای من  مگِری و مگو: دریـغ  دریـغ                        به دام  دیـو در اُفتی، دریـغ  آن باشد

 

                                                                      
                                                حضرت مولوي