يادش بخير... باز باران با ترانه با ....

 

روستاي مان ايمن آباد و كروكلا حال و هواي زمستان به خود گرفت و تا به اين ساعت، باران در روستا و در شهر بابل در حال باريدن است.

 

اما هر وقت هوا باراني مي شود بي اختيار بيشتر ما، شعر باز باران با ترانه را به ياد مي آوريم و چند بيت اول آنرا، زير لب زمزمه مي كنيم.

 

مجدالدین میر فخرایی، معروف به گلچین گیلانی سراينده اين شعر، در سال ١٢٨٨ در رشت به دنیا آمد. تا کلاس ششم را در رشت خواند و بعد به تهران رفت و دیپلم گرفت. تحصیلات دانشگاهی را در تهران در رشته ادبیات، فلسفه و علوم تربیتی ادامه داد و لیسانس گرفت. سال ١٣١٢ با بورسیه دولت به اروپا رفت و در نهایت در انگلستان پزشکی خواند و دکتر شد و هرگز به وطن برنگشت و در سال ١٣۵١ در لندن به علت سرطان خون از دنیا رفت .او علیرغم دوری از ایران، هرگز شعر و ادبیات ایران را فراموش نکرد.

 

شعر " باران "  یک شعر تقریبا طولانی و بسیار زیبا می باشد و بخش كمي از اين شعر زيبا، در کتاب درسی ما چاپ می شود كه از یادگارهای زیبای دکتر مجدالدین میر فخرایی(گلچین گیلانی ) می باشد.

 

و اما متن کامل شعر، پيشكش دانش آموزان ديروز و امروز روستايمان ايمن آباد و كروكلا:

 

 

 

باز باران،
با ترانه،
با گهر های فراوان
می خورد بر بام خانه.

من به پشت شیشه تنها
ایستاده
در گذرها،
رودها راه اوفتاده.

شاد و خرم
یک دو سه گنجشک پر گو،
باز هر دم
می پرند، این سو و آن سو

می خورد بر شیشه و در
مشت و سیلی،
آسمان، امروز، دیگر
نیست نیلی.

یادم آرد روز باران
گردش یک روز دیرین
خوب و شیرین
توی جنگل های گیلان.

کودکی ده ساله بودم
شاد و خرم
نرم و نازک
چست و چابک

از پرنده،
از خزنده،
از چرنده،
بود جنگل گرم و زنده.

آسمان آبی، چو دریا
یک دو ابر، اینجا و آنجا
چون دل من
روز روشن.

بوی جنگل،
تازه و تر
همچو می مستی دهنده.
بر درختان میزدی پر
هر کجا زیبا پرنده.

برکه ها آرام و آبی
برگ و گل هر جا نمایان
چتر نیلوفر درخشان
آفتابی.

سنگ ها از آب جسته
از خزه پوشیده تن را
بس وزغ آنجا نشسته
دم به دم در شور و غوغا.

رودخانه
با دو صد زیبا ترانه
زیر پاهای درختان
چرخ میزد، چرخ میزد، همچو مستان.

چشمه ها چون شیشه های آفتابی
نرم و خوش در جوش و لرزه
توی آنها سنگ ریزه
سرخ و سبز و زرد و آبی.

با دو پای کودکانه
می دویدم همچو آهو
می پریدم از لب جو
دور میگشتم ز خانه.

می کشانیدم به پایین
شاخه های بید مشکی
دست من می گشت رنگین
از تمشک سرخ و مشکی.

می شندیم از پرنده
داستانهای نهانی
از لب باد وزنده
رازهای زندگانی.

هر چه می دیدم در آنجا
بود دلکش، بود زیبا
شاد بودم
می سرودم
“ روز، ای روز دلارا!
داده ات خورشید رخشان
این چنین رخسار زیبا
ورنه بودی زشت و بیجان.

 

 

این درختان
با همه سبزی و خوبی
گو  چه می بودند جز پاهای چوبی
گر نبودی مهر رخشان؟

روز، ای روز دلارا !
گر دلارایی ست، از خورشید باشد.
ای درخت سبز و زیبا !
هر چه زیبایی ست از خورشید باشد .”

اندک اندک، رفته رفته، ابر ها گشتند چیره.
آسمان گردید تیره،
بسته شد رخساره ی خورشید رخشان
ریخت باران، ریخت باران.

جنگل از باد گریزان
چرخ ها می زد چو دریا
دانه ها ی [گرد] باران
پهن می گشتند هر جا.

برق چون شمشیر بران
پاره می کرد ابر ها را
تندر دیوانه غران
مشت می زد ابر ها را.

روی برکه مرغ آبی،
از میانه، از کرانه،
با شتابی چرخ می زد بی شماره.

گیسوی سیمین مه را
شانه میزد دست باران
باد ها، با فوت، خوانا
می نمودندش پریشان.

سبزه در زیر درختان
رفته رفته گشت دریا
توی این دریای جوشان
جنگل وارونه پیدا.

بس دلارا بود جنگل،
به، چه زیبا بود جنگل!
بس فسانه، بس ترانه،
بس ترانه، بس فسانه.

بس گوارا بود باران
به، چه زیبا بود باران!
می شنیدم اندر این گوهر فشانی
رازهای جاودانی، پند های آسمانی؛

“ بشنو از من، کودک من
پیش چشم مرد فردا،
زندگانی – خواه تیره، خواه روشن  -
هست زیبا، هست زیبا، هست زیبا ".

 

 

 

 روحش شاد و يادش گرامي باد

 

 

 

 

 با کلیک روی تصویر بالا این ترانه را بشنوید.

باز باران در فیلم خواهران غریب

 

 

 

 

 

{jcomments on}

کاهش دما و بارش شدید باران در روستا

  بر اساس آخرين اطلاعات اداره كل هواشناسي استان مازندران از امشب شنبه 19 دي ماه 1394، تا فردا شاهد وزش باد شدید، بارش باران، بارش برف در ارتفاعات در استان هستیم.

 

نوربخش داداشی اظهار کرد: پیرو اطلاعیه شماره 21 اداره‌کل هواشناسی مازندران و با توجه به نفوذ سامانه ناپایدار از امشب تا فردا شاهد وزش باد شدید، بارش باران، بارش برف در ارتفاعات، کاهش هشت تا 15 درجه دمای هوا و احتمال رعد و برق در آسمان استان هستیم.

 

وی بیان کرد: آب‌گرفتگی معابر عمومی (به‌ویژه مناطق شرقی استان)، لغزندگی جاده‌های کوهستانی و اختلال در تردد وسایل نقلیه به دلیل مه آلود بودن و ریزش برف پیش‌بینی می‌شود.

 

مدیرکل هواشناسی مازندران با اشاره به اینکه طی این مدت وضعیت دریای خزر به صورت مواج و طوفانی است، گفت: برای صید و صیادی و تردد شناورهای سبک مناسب نیست.

 

وی در پایان با اعلام اینکه این سامانه جوی عصر روز یکشنبه از آسمان مازندران خارج می‌شود، گفت: روز دوشنبه آسمان استان به صورت هوای صاف تا نیمه ابری پیش‌بینی می‌شود.

 

بر این اساس برای سه‌شنبه‌ شب و به‌ویژه روز چهارشنبه شاهد بارش باران، بارش برف در ارتفاعات، کاهش دما، وزش باد نسبتا شدید و رعد و برق در آسمان مازندران هستیم.

 

 

 

 

 

 

 

 

{jcomments on}

زیباترین روستای رنسانسی ایران

 

روستای ورکانه یکی از روستاهای دهستان الوند کوه شرقی در شرق شهرستان همدان است که در دامنه کوه قرار دارد و کوه‌های سرده در سه کیلومتری شمال شرقی، کوه سرخ بلاغ در سه کیلومتری جنوب غربی و کوه قره‌داغ در چهار کیلومتری شرق این‌ آبادی قرار دارند.

 

 

 

 

روستای ورکانه همدان که به عنوان نگین گردشگری روستایی این استان شهرت یافته است با سنگ‌های لاشه که تمام‌ کوچه‌های آن را احاطه کرده‌اند زیر نورهای موضعی به رنگ قهوه‌ای سوخته در می‌‌آیند که تصاویر اروپای دوران رنسانس را یادآور می‌شود.

 

 

تداخل نورهایی که از بالا و پایین دیوارها و خانه‌ها را احاطه کرده‌اند با رفتن خورشید خود را بیشتر به رخ می‌کشند و زیبایی که تمام بافت این روستا به دلیل درخشندگی‌اش به دست آورده برای بسیاری از گردشگران جاذبه‌ای مدرن در بافت سنتی محسوب می‌شود.

 

جاذبه‌هایی که حتی مسئولان سازمانی همدان نیز از آن به عنوان نگین روستاهای همدان نام می‌برند.

 

روستای ورکانه یکی از روستاهای دهستان الوند کوه شرقی در شرق شهرستان همدان است که در دامنه کوه قرار دارد و کوه‌های سرده در سه کیلومتری شمال شرقی، کوه سرخ بلاغ در سه کیلومتری جنوب غربی و کوه قره‌داغ در چهار کیلومتری شرق این‌ آبادی قرار دارند.

 

در هر کوچه این روستا که قدم می‌گذاری، فرش سنگی زیر پا، احساسی زیبا را در وجود انسان ایجاد می‌کند، تمام کوچه‌ها جدول‌کشی شده و مانند شهری زیبا به نظر می‌رسد و چراغ‌های روشنایی زیبایی که مناسب سنگفرش‌هاست کنار پیاده ‌رو تعبیه شده است.

 

این زیبایی وصف ‌ناشدنی حاکم بر روستای ورکانه همدان در پی امضای تفاهم‌نامه میراث فرهنگی و بنیاد مسکن انقلاب اسلامی ایجاد شد و به دنبال آن زیباسازی روستای ورکانه در چند فاز انجام گرفت و حفظ معماری سنتی آن جلوه‌ای ویژه به خود گرفت.

 

این روستا زادگاه پرفسور توفیق موسیوند، سازنده نخستین قلب مصنوعی جهان است که در سال 1315 در این دیار چشم به جهان گشود.

 

روستای ورکانه همدان یکی از شش روستای گردشگری همدان است.

 

روستای ورکانه همدان یکی از شش روستای گردشگری همدان است که نام آن در فهرست آثار ملی به ثبت رسید و به عنوان منطقه ویژه گردشگری کشور مطرح شد.

 

بافت کالبدی روستای ورکانه همدان به دلیل ویژگی خاص فرهنگی، به عنوان میراثی ارزشمند از نیاکان به شمار می‌رود و حفظ و نگهداری آن را مورد تأکید قرار می‌دهد.

 

این روستا منطقه‌ای است که قدم زدن در کوچه‌های آن عظمت قدرت و زیبایی آن انسان را مبهوت می‌کند و آن را زیباتر از شهر به عنوان نگین همدان معرفی می‌کند.

 

این روستا مدتها به لحاظ وضع خاص خود از نظر موقعیت جغرافیایی و ارتباطی و توانمندی اقتصادی و زیرساختی در انزوا قرار داشته است و در سال‌های اخیر با کشف پتانسیل هایش رونق به سراغ آن آمده است.

 

روستای ورکانه در دامنه جنوبی زاگرس مرکزی قرار گرفته و روستاهای این منطقه به دلیل کوهستانی بودن و برخورداری از طبیعت زیبا از مناطق بسیار بکر به شمار می‌روند.

 

 

 

وجود دره‌های فراوان از جمله دره‌های زیبای یورد صفرخان، دره‌ خان، تخته سنگ، جن‌ دره و سوبلاغ در مجاورت روستا از خصوصیات طبیعی منطقه است به طوری که دره بارانی در جنوب و جنوب شرق‌ آبادی واقع شده است و شیب عمومی این منطقه و وجود دره‌های فراوان در اطراف روستا موجب شکل‌ گیری رودخانه‌های فصلی شده است.

 

رودخانه‌های فصلی ورکانه از ارتفاعات یخچال‌ها سرچشمه می‌گیرند و بعد از عبور از اراضی سیمین ورکانه به رودخانه فصلی ارزانفود می‌ریزند و سرچشمه گرفتن رودخانه دارستان (ارزانفود) از ارتفاعات روستای ارزانفود بر جاذبه‌های طبیعی منطقه افزوده است.

 

گذری بر کوچه پس کوچه‌‌های روستای سنگی ورکانه در فصل تابستان، نشان دهنده پرورش درختان گردو، سیب و زردآلو در حیاط برخی از واحدهای مسکونی است.

 

باغ فضای اصلی زندگی برای مردمان این روستا است.

 

 

 

در روستای ورکانه باغهای سرسبز، اراضی و فضاهای سبز، نقطه مثبت و پتانسیل فعال برای برنامه ‌ریزی جهت جذب گردشگر محسوب می‌شود زیرا باغ به عنوان فضای اصلی زندگی برای مردمان این روستا مطرح است و در جای جای زندگی افراد رخنه کرده است به طوری که حضور باغ، هر چند کم وسعت، در حیاط خانه‌ها به وفور دیده می‌شود.

 

گذشته از این، محور ارتباط اصلی روستا از شهر همدان نیز دارای مناظر و چشم ‌اندازهای زیبایی است که می‌تواند به عنوان محوری توریستی مطرح شود زیرا وجود چشم‌ اندازهای زیبا و مناظر بدیع این محور را یکی از پتانسیل‌های بالفعل شهر همدان کرده است.

 

این محور از جاده همدان - ملایر منشعب می‌شود و پس از عبور از سد اکباتان و روستاهای یلفان، شمس‌ آباد و علی‌آباد به ورکانه می‌رسد.

 

برخی بناها و فضاها که بیشتر در بخش مرکزی روستا و جاهایی که قدمت بیشتری دارند، شامل بناهای سطوح و فضاهای پر و خالی در هم ادغام شده هستند که بافت همگن ایجاد کرده‌اند.

 

در این فضا و بافت، تراکم بناها شدید است و معابر طراحی شده در این منطقه عرض کمی دارند. برخی بناها نیز به لحاظ ترکیب مربوط به دوره جدید هستند و به لحاظ ترکیب ‌بندی و بافت از نظم خاصی برخوردارند و در این بخش از بافت، در حیاط، باغ وجود دارد و بر زیبایی فضا افزوده است.

 

 

 

فضاهای باز روستا روی هم رفته 62 هزار و 569 متر وسعت دارند که 17 هزار و 207 مترمربع آن را معابر، چهار هزار مترمربع آن را فضای باز، 20 هزار و 286 مترمربع آن را عرصه‌های ساختمانی و 21 هزار و 76 مترمربع آن را باغها و اراضی تشکیل می‌دهند.

 

کاربرد سنگ در چهره و سیمای روستا خودنمایی می‌کند.

 

روستای ورکانه به لحاظ کار و استفاده از مصالح بومی و محلی به خصوص مصالح سنگی منحصر به فرد است و کاربرد سنگ به صورت یک مصالح عام و متعارف در چهره و سیمای روستا خودنمایی می‌کند.

 

کاربرد سنگ نه‌ تنها در پی، بلکه در قسمت اعظم بناها در ساخت دیوارهای باربر و دیوارهای محوطه و حیاط‌ها مورد استفاده قرار گرفته است و اکثر سنگ لاشه است که توسط ملات گل کار شده و پهنای این دیوارهای سنگی در طبقه همکف به یک متر هم می‌رسد و تنها عامل اتصال در دیوارهای سنگی نیز استفاده از تیرهای چوبی است.

 

سنگ، سنگ لاشه، سنگ مالون، خشت و آجر انواع مصالح متعارف ساختمانی در ابنیه روستای ورکانه است و عنصر سنگ به عنوان اصلی‌ترین مصالح در ابنیه روستای ورکانه بیش از هر چیز در بازدید از روستا به چشم می‌خورد و به نظر می‌رسد کاربرد سنگ در روستا به علت فراوانی این عنصر در روستا و سختی و مقاومت آن در برابر تغییرات جوی و همچنین کمبود آجر و خشت در منطقه بوده است.

 

پیشینه روستای ورکانه به بیش از 400 سال می‌رسد و آنچه از تاریخ برمی‌آید اینکه نخستین و قدیمی‌ترین محله آن، محله درب مسجد است.

 

محله درب مسجد قدیمی‌ترین محله روستای ورکانه به شمار می‌رود.

 

روستای ورکانه مجموعه‌ای از چند محل است که هر کدام از چندین واحد همسایگی و مسکونی تشکیل شده‌اند و در محله درب مسجد که قدیمی‌ترین محله روستای ورکانه به شمار می‌رود مسجد، حمام و مخابرات قرار گرفته است.

 

در محله کردها نیز که در شرق روستای ورکانه و ورودی آن جای گرفته، تنها مدرسه روستا واقع شده است و خرمن جا که به محله خرمنی معروف است در این محله قرار دارد.

 

محله عباس‌آباد سومین محله روستاست که در مناطق تازه توسعه یافته قرار دارد و غیر از نانوایی و یک آسیاب، کاربری دیگری در آن استقرار ندارد.

 

روستای ورکانه به دلیل اینکه در پیرامون آن معادن سنگ به فراوانی مشاهده می‌شود، نام ورکانه را به خود گرفته و وجه تسمیه روستای ورکانه را معادل محلی که در نزدیکی معدن یا ورکان است، آورده‌اند و شاید ورکانه را به دلیل قرار گرفتن این روستا در کنار رود و جوی آب به این نام خوانده‌اند زیرا در زبان کردی، کانه به معنای چشمه است.

 

در روستای ورکانه مانند سایر روستاهای استان، ریش‌سفیدان جایگاه خاصی دارند و در زمان های قدیم نیز نظام تصمیم‌ گیری و قدرت بر اساس ارباب رعیتی بوده است.

 

در آن زمان نقی‌خان قراگوزلو، خان روستا بوده و بعد از او نیز دخترش ارباب و حاکم روستا شده است و در حال حاضر نیز اصطبلی که در دو کیلومتری جنوب روستا ساخته شده، بقایایی از آن زمان است.

 

این اصطبل در سالهای پیش از انقلاب به عنوان مرکز پرورش اسب دربار مطرح بوده و در حال حاضر نیز جز آثار دیدنی روستا به شمار می‌رود.

 

این بنا دارای طول و عرضی به ابعاد 75 در 22 متر و با زیربنای کل یک هزار و 650 مترمربع ساخته شده و دارای یک حیاط مرکزی است که در دو طرف حیاط فضای نگهداری اسب وجود داشته و دو ضلع دیگر، ‌ورودی و انبار علوفه بوده است.

 

ورودی اصطبل در ضلع شمال شرقی بناست و در ضلع‌های شرقی و غربی انبار علوفه و فضای نگهبانی تعبیه شده و کف انبارها از کف حیاط در حدود یک متر پایین‌تر است.

 

قلعه مهری خانم اثری تاریخی در روستای ورکانه است.

 

قلعه اربابی نیز بنایی است که ساختمان آن با پلان چلیپایی طراحی شده، مربوط به مهری خانم، ارباب روستا بوده است.

 

این بنا در ابعاد 12×20 متر و با زیربنای 330 مترمربع در دو طبقه ساخته شده است و طبقه دوم در قسمت مرکزی بنا ایجاد شده است.

 

ورودی بنا نیز از طبقه همکف و طبقه اول و از ضلع شرقی بنا صورت می‌گرفته است و دو پله از دو طرف ورودی طبقه همکف به طبقه اول منتهی می‌شود.

 

این بنا در فاصله 100 متری در ضلع جنوبی روستا و در بستر سبز کوهپایه و مشرف به روستا واقع شده است.

 

وجود گورستان ساده‌ای در روستای ورکانه که در آن هیچ سنگ قبری دیده نمی‌شود از دیگر مواردی است که مورد توجه قرار دارد.

 

 

در روستای ورکانه تنها یک مسجد و آن نیز در ضلع جنوبی روستا وجود دارد که بنای آن نوساز است و با مصالح جدید ساخته شده است.

 

نمای ساختمان مسجد از آجر کار شده و وضوخانه، فضاهای پشتیبانی و خدماتی مسجد در اطراف آن قرار دارد. این مسجد به لحاظ معماری داخلی کاملا ساده است و یک محراب کوچک با کاشی‌کاری اندکی در اطراف محراب در آن ساخته شده است.

 

روستای ورکانه همدان که به عنوان زیباترین روستای استان همدان معرفی شده است این روزها پذیرای شمار زیادی از مسافران است و فضای سبز و با نشاط آن روزهایی به یاد ماندنی را بدرقه راه میهمانان همدان می‌کند.

 

ورکانه در فصل‌های بهار و تابستان علاوه بر پذیرا بودن اقوام کوچنده و چادرنشین، گردشگران و مسافران زیادی را به خود جذب می‌کند و ییلاقهای تخته سنگ و دریخان، باغ‌های گردو، سیب و بادام از محبوبترین گزینه‌های یک سفر خانوادگی برای مردم همدان و سایر شهرهای دیگر محسوب می‌شود.

 

تابستانهای خنک و دلپذیر و زمستانهای سخت و خشن دستاورد اقلیم کوهستانی برای ورکانه است که شبها همچو نگینی در دل کوه می‌درخشد.

 

چهره روستا همیشه تمیز و بهداشتی است و همین پاکیزگی و نورهای درخشنده کوچه‌ها پس از غروب آفتاب، ورکانه را به یکی از زیباترین و پرطرفدارترین روستاها در بین مردم همدان تبدیل کرده است.

 

 

 

 

منبع: خبرگزاری مهر

 

{jcomments on}

پنجمین يادمان فريد برگزار مي شود

 

 

 

جمعه 18 دی ماه سالروز درگذشت  دكتر سيد فريد حسيني زاده، دانشمند جوان کشورمان است كه در سن ۳۴ سالگی، يعني پنج سال پيش هنگام رفتن به سفر معنوی و زیارت حضرت علی ابن موسی الرضا(ع) درگذشت و جمعي را در غم و اندوه پرواز زود هنگامش فرو برد.

 

دانشمند جواني كه زندگي اش مي توانست در درازمدت، منشاء اثراتِ قابل توجهي در عرصه توليدات علمي، بويژه در زمينه هوا و فضا باشد.

 

 

 

دکتر فريد حسيني زاده كه در مدت زمان كوتاه زندگي علمي خود توانست در راه‌ اندازي پ‍ژوهشكده علوم و فناوري دفاعي شمال، وابسته به دانشگاه صنعتي مالك اشتر در سال 1387، مشاركتی فعال داشته باشد و به مدت دو سال (سال های87 و 88) نیز گروه پژوهشي انرژي‌هاي نو (پیل‌سوختی) را در این پژوهشكده، مدیریت نمايد.

 

در سال 1389 به عضویت هیأت علمی دانشگاه صنعتي نوشيرواني بابل درآمد و در سمت مدير ارتباط با صنعت و كارآفريني و استادياری دانشكده مهندسي مكانيك این دانشگاه، به تربیت دانشجویان پرداخت.

 

دکتر سید فرید حسینی‌زاده با تلاش‌های بی ‌وقفه و خستگی‌ناپذیر در طول عمر کوتاه اما پربار علمی خود، موفق به چاپ 16 مقاله در نشریات معتبر علمي دنيا(ISI) و ارائه بيش از 30 مقاله در كنفرانس‌های بين‌المللي داخلي و خارجي شد.

 

كسب عنوان يكي از 25 مقاله برتر به مدت 15 ماه در سال هاي2007 و 2008 در رابطه با نانو سيال از ديگر افتخارات علمي ايشان است.

 

هواپيماي بدون سرنشين فريد يا همان پَهپاد فريد، از جمله طرح هاي ايشان است كه مي توان دكتر فريد را، طلايه دار این پروژه بزرگ و مهم دانست و اينكه همچنان پس از پنج سال از پرواز به سوي معبودش، پهپاد فريد، هر دوره پيشرفته از قبل، در آسمان ايران به پرواز در مي آيد و كارهاي تحقيقاتي و طرح هاي ايشان همچنان در حال اجراست.

هم اکنون پرنده های بدون سرنشین فرید 7 و 8 را جهت ارائه خدمات تصویر برداری هوایی، نقشه برداری هوایی، بازدید و شناسایی مناطق، بازرسی خطوط انتقال برق، اسکله ها و سکوهای نفتی و دکل های مخابراتی، حمل بار به مناطق صعب العبور، امداد رسانی، تعقیب و گریز، هواشناسی و مدیریت بحران به کلیه مراکز و ارگان ها معرفی شده است.  

 

 

 

پيكر ايشان با نهايت احترام در ۱۹ دي ماه 1389،  از سوي اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا، جمعي از دانشجويان و اساتيد دانشگاه صنعتي نوشيرواني و مردم شهرستان بابل، پس از اقامه نماز ميّت در كنار مزار شهداي گمنام دانشگاه، از دانشگاه صنعتي نوشيرواني، به سمت آرامستان گله محله بابل تشييع و در ضلع شمال شرقي آن، به خاك سپرده شد.

 

با توجه به فرا رسيدن پنجمین سال عروجش، مراسم يادماني از سوي حامیان علمی فرهنگی روستا و خانواده ايشان، در زادگاهش روستای ایمن آباد، برگزار مي گردد.

 

 

اين مراسم  كه در مسجد صاحب الزمان(عج) ایمن آباد و با حضور خانواده ايشان، بستگان، دوستان، دانشگاهيان و اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا برگزار مي شود، با مروري بر آثار علمي و ويژگي هاي اخلاقي ايشان، ياد و خاطره اش گرامي داشته مي شود.

 

 

 

 

مهمترين برنامه هاي پنجمين يادمان فريد:

 

سخنراني حجت الاسلام شيخي عزيزي امام جمعه بخش لاله آباد

 

كليپ

 

سخنراني دكتر ابراهيمي عضو گروه سيستم كاهنده مصرف سوخت انواع موتورهاي بنزيني

 

كليپ

 

سخنراني دكتر نادر بهرامي فر (مدرس و عضو هيات علمي دانشگاه)

 

كليپ

 

تقدير از تيم پژوهشگر سيستم كاهنده مصرف سوخت انواع موتورهاي بنزيني از جمله كميل اكبري كرويي

 

 

مداحي آقاي اكبرنژاد

 

 

 

 

 

وعده ديدار ما

 

جمعه  18 دي ماه 1394

ساعت  14:30

 

مسجد صاحب الزمان(عج) روستای ایمن آباد

 

 

با  كليك روي تصوير بالا، مي توانيد اطلاعاتي را درباره دكتر سيد فريد حسيني زاده و برنامه هايي كه به ياد ايشان، طي سال هاي گذشته، برنامه ريزي و اجرا شده است، بيابيد.

 

 

 

اميدواريم اهالي محترم روستاي ايمن آباد و كروكلا در هركجاي ايران كه هستند

بتوانند شرايط حضور خود را در اين يادمان فراهم نمايند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ارسال خبر: سید حسن هاشمی کرویی(حمزه)

 

 

{jcomments on}

صف خرید مشتریان پولدار برای برنج کشت دوم مازندران

 

بازار خرید و فروش برنج طارم کشت دوم شالیزارهای مازندران این روزها در حالی در شالیکوبی های استان رونق گرفته است که خریداران در کمتر شالیکوبی ای می توانند به این محصول دست پیدا کنند .

 

 

گزارش میدانی خبرنگاران ایرنا از شهرهای مختلف بویژه در مرکز و غرب مازندران حاکیست که مشتریان این نوع برنج علاوه بر خریداران سنتی، بیشتر صاحبان هتل ها و رستوران های صاحب برند از اقصی نقاط کشور هستند که شالیکوبی های مناطق مختلف استان را برای پیدا کردن این نوع برنج زیر پا می گذارند .

این نوع برنج علاوه بر خوش طعم و عطر بودن ، در مقایسه با برنج کشت اول از کمترین میزان سم و کود در تولید آن استفاده می شود و بسته به وضعیت آب و هوایی میزان شکستگی آن هم به مقدار زیادی کمتر از انواع دیگر است .

خوش پخت بودن و حجیم شدن هنگام پخت بدون این که کیفیت و یا شکل دانه ها تغییری پیدا کند، از دیگر ویژگی های این نوع برنج است، وضعیتی که مادران مازندرانی از آن به عنوان ' پجا ' (پر برکت ) بودن یاد می کنند .

مدیر یکی از واحد های شالیکوبی بابل و از آگاهان به بازار برنج مازندران به ایرنا گفت :

در حالی که برنج طارم کشت دوم اندک و به ندرت در شالیکوبی ها وجود دارد ، شاهد وجود تقاضای مناسب از داخل استان و دیگر استان های کشور هستیم.

 

احمد قربانی با بیان اینکه طارم محلی کشت دوم کمتر از هشت درصد شکستگی دارد و از عطر و طعم مناسب تری نسبت به کشت اول برخوردار است، افزود : این نوع برنج تا 82 هزار ریال در هر کیلو گرم خرید و فروش می شود.

 

 

 

سابقه کشت دوم

سابقه کشت دوم برنج در بسیاری از شالیزارهای مازندران کمتر از یک دهه است و این نوع برنج بیشتر در مناطق مرکزی و غرب استان و توسط کشاورزانی کشت می شود که کشت اول و برداشت آن را زودتر از بقیه انجام می دهند .

شالیکاران این مناطق پس از برداشت محصول کشت اول ، به دو روش پرورش ساقه و یا نشای مجدد ، شالیزار را دوباره زیر کشت برنج می برند. محصول برداشت شده از پرورش ساقه شالی را ' رتون ' یا در اصطلاح محلی ' دنوج ' (دونوج يا دوباره جوانه زده) و محصول نشای مجدد را هم کشت دوم می گویند.

 

به طور معمول قیمت برنج دونوچ بیشتر از کشت دوم و مشتریان سنتی آن هم فراوان ترند ولی امسال به خاطر شرایط آب و هوایی ، کشت دوم در قیمت و میزان تقاضا از دنوج پیشی گرفته است.

هم اکنون هر کیلوگرم برنج طارم کشت دوم در شالیکوبی های مازندران تا 82 هزار ریال معامله می شود در حالی قیمت برنج دونوج 75 هزار ریال است . هر کیلوگرم برنج کشت اول هم تا 72 هزار ریال قیمت می خورد .

 

 

کاهش کمیت ، افزایش کیفیت

رئیس اتحادیه شالیکوبی داران مازندران یکی از علت های بالا رفتن تقاضا برای برنج کشت دوم را کاهش میزان کشت آن در سال جاری برشمرد و گفت : کمبود آب و بالا بودن خطر پذیری کشت مجدد ، شالیکاران را امسال دچار تردید کرده بود و کمتر شالیزارهای خود را زیر کشت دوم بردند

.

سید تقی جعفریان افزود : سازمان جهاد کشاورزی و آب منطقه ای مازندران هم از یک سال پیش شالیکاران را از کشت مجدد شالی به دلیل کمبود آب بر حذر داشتند .

 

وی ادامه داد : برنج طارم محلی استان های مازندران و گیلان همواره دارای مشتری است ولی کشت دوم این برنج با توجه به کیفیت، عطر و بو و داشتن شکستگی اندک بویژه در سال جاری با تقاضای زیادی مواجه شده است.

 

رئیس اتحادیه شالیکوبی داران مازندران عمده مشتریان برنج طارم محلی را رستوران داران و هتل داران دارای برند مشهور استان های کشور و برخی از افراد ویژه دانست و گفت: اکنون تقاضای زیادی از استان ها برای برنج طارم محلی در شالیکوبی های استان وجود دارد.

 

وی با بیان اینکه واردات برنج به اندازه نیاز واقعی کشور به تولید طارم محلی مازندران ضربه نمی زند  افزود : برنج طارم محلی مشتری خود را دارد ، اما واردات بیش از حد برنج های خارجی به دلیل پایین تر بودن قیمت بر ارقام پر محصول برنج داخلی نظیر شیرودی، ندا و نعمت اثر گذار است.

 

 

خوشه گیری در دمای معتدل

معاون تولیدات گیاهی سازمان جهاد کشاورزی مازندران دلیل اصلی افزایش قیمت و بالا بودن تقاضای برنج طارم محلی کشت دوم را کمبود عرضه و پایین بودن درصد شکستگی ناشی از شرایط مناسب آب و هوایی امسال در هنگام زمان خوشه بندی و درو شالی عنوان کرد.

 

عزیزالله شهیدی فر گفت : خوشه های برنج طارم محلی در کشت اول زیر آفتاب 38 تا 40 درجه تیر ماه امسال به مرحله درو رسید که نتیجه آن شکستگی 15 تا 22 درصدی این نوع برنج بود ، اما درجه هوا در فرایند کشت دوم بویژه در مرحله برداشت کمتر از 20 درجه بود.

 

بر اساس آمار سازمان جهاد کشاورزی مازندران امسال 219 هزار هکتار از شالیزاری استان زیر کشت اول و حدود 40 هزار هکتار هم به صورت نشاء مجدد زیر کشت دوم برنج قرار داشت

.

استان مازندران حدود یک هزار و 200 واحد شالیکوبی دارد که این واحدها علاوه بر اینکه شالی ها را به برنج سفید تبدیل می کنند، به عنوان محل خرید و فروش برنج به صورت عمده نیز شناخته می شوند .

 

بر اساس آمار سازمان جهاد کشاورزی مازندران، حدود 70 هزار هکتار از اراضی شالیزاری مازندران به صورت پرورش ساقه شالی (رتون ) و حدود 40 هزار هکتار نیز نشا مجدد شده است.

 

مازندران سالانه با تولید بیش از 900 هزار تن برنج سفید، 42 درصد برنج کشور را تامین می کند.

 

 

 

 

 

 

 

سيد رضا هاشمی کروئی خبرنگار خبرگزاري ايرنا

 

 

{jcomments on}

تغییر کاربری اراضی کشاورزی، ضرورت تصویب قانونی جامع و فراگیر

هر گونه تعلل در برخورد با متخلفان تغییر کاربری جایز نیست و به صراحت اعلام می کنم، تغییر کاربری اراضی زراعی و باغی در مازندران ممنوع است و مقوله استثنا بودن نیز در تغییر کاربری اراضی نباید به یک اصل تبدیل شود.

 

استاندار مازندران بارها به این مهم اشاره کرده است اما به نظر می رسد اهالی روستای ایمن آباد و کروکلا همچنان به تغییر کاربری می پردازند و مشکلات خاصی که پیامد آن دردسرهای زیادی برایشان به همراه دارد. مشکلاتی مثل ندادن مجوز هرگونه خدمات عمومی آب، برق، گاز و تلفن به این سازه ها.

 

لذا اهالی روستای ایمن آباد و کروکلا توجه داشته باشند جهت هر گونه تغییر کاربری قبل از انجام هر عملیاتی با دهیار و اعضای شورای اسلامی هماهنگی های لازم را انجا دهند.

 

 

 

مهندس عادل عفتی، دبیر کارگروه ویژه نظارت بر ساخت و ساز غیر مجاز شورای حفظ حقوق بیت المال مازندران:با نگاهی گذرا به نقشه جغرافیایی جمهوری اسلامی ایران منطقه سرسبزی به نام استان مازندران در حاشیه دریای نیلگون خزر از یک سوی و سلسله جبال البرز از سوی دیگر، توجه همگان را به خود جلب می نماید.

 

مازندران به رغم  وجود تنگناهای زیر بنایی توسعه پایدار، مسائل و مشکلات زیست محیطی، بهره برداری نامناسب از قابلیت های طبیعی و کشاورزی، تخریب بی رویه اراضی ساحلی و جنگلی، تغییر کاربری غیر مجاز و بی ضابطه اراضی کشاورزی و باغی، عدم استقرار صنایع مادر و بیکاری اقشار مختلف جامعه انسانی به ویژه قشر تحصیل کرده و...؛ دارای پتاسیل و ظرفیت های بالقوه بسیاری در بخش کشاورزی به عنوان یکی از قطب های اصلی صنعت کشاورزی و دامپروری و جاذبه های وسیع طبیعی و تاریخی جهت توسعه پایدار صنعت گردشگری و طبیعت گردی در سطوح بین المللی، ملی و منطقه ای است. به طوری که توسعه و تقویت کشاورزی و گردشگری در کنار صنعت و خدمات می تواند به عنوان فعالیت های قالب اقتصادی نقش موثری در ارتقاء شاخص های در آمدی استان و تحقق برنامه های توسعه داشته باشد؛ که ضرورت تدوین برنامه های جامع توسعه و اتخاذ شیوه های مناسب و راهکارهای اجرائی مطلوب با حفظ آمایش سرزمین استان؛ با هدف جلب مشارکت های مردمی و جذب سرمایه گذاری های بخش خصوصی از اهمیت خاص موضوع است.

 

 

 در سال های اخیر با مشاهده وضع موجود آمایش سرزمین استان مشاهده می گردد؛ تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی، تخریب و تجاوز به عرصه های جنگلی و جلگه ای و ساحلی و ساخت و ساز های بی رویه و غیر مجاز  به ویژه در منطقه سرسبز غرب استان مازندران، علاوه بر ایجاد ترکیب ناموزون در ساختار کالبدی و فضای آمایش سرزمین استان؛ مشکلات عدیده ای را در راستای تحقق اهداف توسعه پایدار و اجرای زیر ساخت های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی پدید آورده است.

 

به طوری که امروزه شاهد بورس بازی بی سابقه در بخش زمین و مسکن، افزایش بی رویه ساخت و ساز های غیر مجاز و تغییر کاربری اراضی کشاورزی به شکل بسیار وسیع توسط افراد سود جو و فرصت طلب می باشیم، که با توجه به شرایط موجود حداکثر سوء استفاده را می نمایند. تا جایی که متاسفانه به علت کوتاهی مسئولین ذیربط در اعمال قوانین و مقررات موجود، بسیاری از مصوبات قانونی از جمله قانون حفظ کاربری اراضی زراعی و باغی مصوب مورخ 1374/3/31 و اصلاحیه مورخ 1385/8/1 و آئین نامه اجرائی مصوب مورخ 1386/4/19، قانون حفظ و گسترش فضای سبز و جلوگیری از قطع بی رویه در ختان مصوب 1359/3/3، قانون حفاظت و بهره برداری از جنگل ها و مراتع کشور مصوب 1346/4/6 و اصلاحات بعدی آن،  قانون منع فروش و واگذاری اراضی فاقد کاربری مسکونی مصوب 1381/5/6، قانون ایمنی راهها و راه آهن 1379/2/11، قانو ن الحاق یک بند و 3 تبصره به عنوان بند 3 ماده 99 قانون شهرداری ها مصوب 1379/12/1 و... مصوبات امور زیر بنایی و شهر سازی، شورای برنامه ریزی و توسعه استان و....، نتوانسته آن چنان که شایسته است؛ از سرعت تبدیل و تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی و منابع طبیعی و جلوگیری از ساخت و ساز های غیر مجاز بکاهد و بیم آن می رود که ادامه این روند لطمه ای جبران ناپذیر به زیر ساخت های توسعه پایدار استان به عنوان میراث اصلی آیندگان این مرز و بوم وارد سازد.

پیشگیری از این تهدید اساسی تلاش مسئولین دلسوز و متعهد استان و کشور را می طلبد، تا با استفاده از ظرفیت های بالای موجود در قوانین و مقررات مصوب؛ اقدامات پیشگیرانه را با جدیت خاص و به دور از مسائل سیاسی دنبال نمایند.

 در این گزارش تلاش شده، ضمن آسیب شناسی و بررسی علل شکل گیری پدیده مذموم تغییر کاربری اراضی کشاورزی، تجاوز به عرصه های منابع طبیعی و ساخت و سازهای غیر مجاز در استان مازندران راهکارهای اجرائی مناسب در این خصوص ارائه گردد.

 

 

 

همانطوری که اشاره شد، به استناد قوانین و مقررات مصوب مجلس شورای اسلامی و دولت؛ صیانت از اراضی کشاورزی و منابع طبیعی به عنوان مولفه اصلی حفظ آمایش سرزمین زرخیز مازندران، از وظایف اساسی وزارت جهاد کشاورزی بوده که لازم است مدیریت امور اراضی سازمان جهاد کشاورزی استان و ادارات کل منابع طبیعی و آبخیز داری (منطقه نوشهر و ساری ) اهتمام لازم را جهت انجام اقدامات پیشگیرانه در این خصوص معمول دارند.

 

با بررسی عملکرد دستگاه های اجرایی مسئول در این بخش به نظر می رسد؛ از ظرفیت های موجود در قوانین و مقرارت مصوب جهت پیشگیری از این پدیده مذموم، حداکثر استفاده معمول نگردیده و از طرفی اطلاع رسانی موضوع به جامعه انسانی از عواقب تخریب بی رویه اراضی کشاورزی و منابع طبیعی به عنوان مولفه اساسی مبارزه با تروریسم کشاورزی، یکی از مهم ترین  ابزار آینده سلطه بیگانه بر کشورهای در حال توسعه، به طور کامل صورت نپذیرفته است. که اهمیت موضوع بدان حد حساس شده که دستگاه قضایی کشور را مجاب به تشکیل شورای حفظ حقوق بیت المال در اراضی زراعی و منابع طبیعی در استان ها نموده است. که به علت اهمیت موضوع؛ این شورا در مازندران از جایگاه ویژه ای به منظور نظارت بر انجام وظایف ذاتی دستگاه های اجرایی مسئول در این بخش برخوردار گردیده است.

 

 

 

با بررسی های صورت گرفته؛ علت های اساسی تغییر کاربری اراضی کشاورزی و تجاوز به منابع طبیعی و ساخت و سازهای  غیرمجاز در استان مازندران به شرح ذیل است:

 

** نزدیکی استان مازندران به مرکز کشور و علاقمندی پایتخت نشینان به داشتن ویلا و فضای اقامتی مناسب در عرصه های ساحلی، حاشیه جنگل ها، مراتع و اراضی کشاورزی جهت گذران اوقات فراغت.

** عدم توجیه اقتصادی فعالیت های بخش کشاورزی (زراعت، باغداری و سایر فعالیت ها) برای کشاورزان به علت گران بودن هزینه نهادهای کشاورزی و هزینه های کاشت، داشت و برداشت از یک طرف و افزایش بی رویه قیمت زمین به علت وجود متقاضیان خرید جهت تبدیل اراضی مذکور به احداث ویلا و مراکز اقامتی که باعث فروش اراضی از سوی کشاورزان می شود.

** عدم تدوین سیاست گذاری های شفاف از سوی دولت به منظور حمایت از بخش کشاورزی و عدم تامین  زیر ساخت های اساسی بخش کشاورزی از جمله؛ تامین آب کشاورزی و جلوگیری از بروز خشکسالی به طوری که تمامی درآمدهای حاصل در اراضی کشاورزی، هزینه های صورت گرفته شده را نمی دهد.

** نبود برنامه مدون آمایش سرزمین؛ که این موضوع باعث می شود هر دستگاه و سازمان دولتی و غیر دولتی به خود اجازه می دهد، هزینه های اجرای طرح های عمرانی و جاری دستگاه مربوطه خود را به فعالیت در امر زمین و مسکن پرداخته و به نوعی به آمایش سرزمین استان دست اندازی نماید و متولیان توسعه شهرها و روستاهای استان (شهرداری ها، دهیاری ها، بخشداری ها و فرمانداری ها ...)ترجیح می دهند به جای جذب اعتبارات ملی به منظور تامین زیر ساخت های اساسی توسعه استان مانند؛ تامین راه ها، عمران شهرها و روستاها، حل معضل زباله و ....، از تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی و ساخت و سازهای غیر مجاز، مبادرت به تامین منابع مالی نمایند.

** عدم اعتقاد مسئولین دستگاه های  اجرایی مسئول در بخش کشاورزی، سیاسی و راه و شهرسازی به بحث حفظ آمایش سرزمین استان و در نتیجه عدم اجرای قانون و مقررات در این بخش، باعث گردیده؛ سوداگران و فرصت طلبان بخش زمین و ساخت و ساز، با توجه به وجود انبوه متقاضیان در این بخش، مبادرت به تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی و تجاوز به عرصه های منابع طبیعی و ساخت و ساز غیر مجاز نمایند. و شرایطی ایجاد نمایند که در حال حاضر، شاهد وجود بیش از 20 هزار مشاورین املاک در سطح استان، به ویژه منطقه غرب مازندران هستیم.

**عدم هماهنگی فی مابین دستگاه های اجرایی به ویژه ارائه خدمات زیر بنایی(آب، برق، گاز و تلفن) به ساخت و سازهای غیر مجاز؛ به طوری که شرکت های واگذار کننده خدمات فوق، موضوع را نوعی درآمد زایی برای خود تلقی می نمایند. که یکی از علت های اساسی تغییر کاربری غیر مجاز اراضی و ساخت و ساز غیر مجاز موضوع فوق می باشد.

** وجود ابهام های متعدد در قوانین و مقررات موجود و نارسایی آن؛ باعث ایجاد تشتت تفسیرها و آرا در دستگاه های اجرایی و سیستم قضایی استان می گردد. این موضوع به نوعی باعث می شود؛ اشخاص متخلف و حتی مدیران مسئول متخلف با سوء استفاده از این موضوع نسبت به توجیه جرائم خود و در نهایت تبرئه از آن  سود جویند.

** نبود نیروی انسانی کافی و آموزش دیده و آشنا به مسائل حقوقی و قضایی در سازمان جهاد کشاورزی استان و منابع طبیعی و کمبود تجهیزات و ماشین الات مناسب جهت انجام وظایف نظارتی دستگاه های مربوطه در استان.

** عدم حمایت مجموعه وزارت کشور (استانداری، فرمانداری، بخشداری، شهرداری و دهیاری) به عنوان نمایندگان عالی دولت در سطح استان، شهرستان و بخش از اجرای دقیق قوانین و مقررات مربوط به حفظ کاربری اراضی کشاورزی و منابع طبیعی. به طوری که متاسفانه  مجموعه مورد نظر خود به دنبال کسب منابع درآمدی از تغییر کاربری اراضی در این بخش می باشند.

** برخورد دو پهلو و حتی نگاه منفعت طلبانه  برخی از مسئولین سیاسی استان و کشور در سطوح دولت و مجلس به مقوله  تغییر کاربری اراضی و ساخت و ساز غیر مجاز به منظور کسب منابع مالی و حمایت اجتماعی سوداگران بخش زمین و مسکن در راستای حفظ موقعیت سیاسی و اجتماعی خود یکی دیگر از دلایل تغییر کاربری غیر مجاز زمین های کشاورزی است.

 

 

 

 

 

راهکارهای اجرایی مناسب به منظور پیشگیری از تغییر کاربری اراضی کشاورزی و منابع طبیعی و ساخت و سازهای غیر مجاز:

•     حمایت کامل دولت از بخش کشاورزی به طوری که انجام فعالیت در این بخش باعث توجیه اقتصادی مناسب برای کشاورزان گردیده تا با وجود مشکلات متعدد مالی در خانواده و وجود متقاضیان خرید زمین به قیمت بالا، مجبور به فروش اراضی کشاورزی خود نشوند؛ که این موضوع از اهمیت خاصی برخوردار است.  

•     اطلاع رسانی به جامعه از طریق نشست های مطبوعاتی، میز گردها در صدا و سیمای مرکز استان و سایر رسانه های همگانی؛ به منظور آشنایی عموم جامعه از قوانین و مقررات و استفاده مطلوب از سیاست های بخش زمین و ساخت وساز که باعث کاهش تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی و منابع طبیعی می شود.

 

•     روان سازی و تسهیل در صدور پروانه تاسیس، موافقت اصولی و صدور مجوز ساخت از سوی دستگاه های اجرایی مسئول در استان، به ویژه در بخش تولید که خود موجبات کاهش تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی می گردد.

•     بسیج امکانات اجرایی دستگاه های دولتی و غیر دولتی به منظور پیشگیری از تغییر کاربری اراضی کشاورزی و منابع طبیعی و ساخت و سازهای غیر مجاز با مسئولیت استاندار در استان، فرماندار در شهرستان و بخشدار در سطح بخش به عنوان رئیس ستاد صیانت از اراضی کشاورزی و منابع طبیعی و جلوگیری از ساخت و ساز غیر مجاز در استان، شهرستان و بخش. چنانکه؛ سازمان جهاد کشاورزی و منابع طبیعی بتوانند در اجرای دقیق قوانین و مقرارت خود از حمایت کامل مجموعه سیاسی و امنیتی استان برخوردار باشد.

•     بر خورد قاطع و جدی در مرحله اول با مسئولین و مدیران متخلف دستگاه های اجرایی استان که در اجرای قوانین و مقررات مربوطه کوتاهی می نمایند. که لازم است؛ دستگاه قضایی بدون هیچ گونه اغماض، اقدامات قانونی را معمول دارد.

•     تعریف نقاط مشخصی در سطح استان در خارج از حوزه شهرها و روستاها بعنوان مناطق گردشگری و اقامتی برای کسانی که علاقمند به احداث مراکز اقامتی و رفاهی بوده و خواستار تملک آن برای گذران اوقات فراغت می باشند؛ که لازم است در این خصوص مطالعات لازم و طرح های مناسب تهیه و اقدامات قانونی معمول گردد، که با اجرای طرح فوق شاهد کاهش تغییر کاربری غیر مجاز در حریم شهرها و روستاها از سوی افراد غیر بومی بوده و به نوعی علاوه بر ساماندهی نظام ساخت و ساز استان شاهد کاهش آسیب های اجتماعی حاصل از این بخش در حال و آینده می شویم.

•    اصلاح و تنقیح قوانین موجود و یا تصویب قانون جامع و مانع با رویکرد پیشگیرانه مانند؛ تصویب تشکیل یگان ویژه حفاظت از اراضی کشاورزی  با هدف حمایت از واحد های تحت پوشش جهاد کشاورزی و منابع طبیعی.

•    نظارت دقیق بر فعالیت های بنگاه مشاوران املاک به عنوان حلقه اصلی ارتباط فروشندگان و خریداران اراضی کشاورزی و عاملین اصلی تفکیک اراضی کشاورزی و ساخت و ساز غیر مجاز از سوی سازمان صنعت، معدن و تجارت استان. 

•    اهتمام جدی نمایندگان مجلس، استانداری، فرمانداری، بخشداری، شهرداری و دهیاری ها و اعضای شورای اسلامی شهر و روستا به موضوع حفظ کاربری اراضی کشاورزی و منابع طبیعی به عنوان میراث اصلی آیندگان و مولفه اساسی تحقق اصل اقتصاد مقاومتی کشور.

 

لذا با عنایت به موضوع مطرح شده؛ عامل اصلی تخریب اراضی کشاورزی، منابع طبیعی و ساخت و ساز غیر مجاز در استان زرخیز مازندران چیست و مسئول پیشگیری از این پدیده مذموم کیست؟

 

 

 

 

سوتیتر:

برخورد دو پهلو و حتی نگاه منفعت طلبانه برخی از مسئولین سیاسی استان و کشور در سطوح دولت و مجلس به مقوله  تغییر کاربری اراضی و ساخت و ساز غیر مجاز به منظور کسب منابع مالی و حمایت اجتماعی سوداگران بخش زمین و مسکن در راستای حفظ موقعیت سیاسی و اجتماعی خود، یکی دیگر از دلایل تغییر کاربری غیر مجاز زمین های کشاورزی است.  

شورای برنامه ریزی و توسعه استان نتوانسته آن چنان که شایسته است؛ از سرعت تبدیل و تغییر کاربری غیر مجاز اراضی کشاورزی و منابع طبیعی و جلوگیری از ساخت و ساز های غیر مجاز بکاهد و بیم آن می رود که ادامه این روند لطمه جبران ناپذیری به زیر ساخت های توسعه پایدار استان به عنوان میراث اصلی آیندگان این مرز و بوم وارد سازد.

به استناد قوانین و مقررات مصوب مجلس شورای اسلامی و دولت؛ صیانت از اراضی کشاورزی و منابع طبیعی به عنوان مولفه اصلی حفظ آمایش مازندران، از وظایف اساسی وزارت جهاد کشاورزی بوده که لازم است؛ مدیریت امور اراضی سازمان جهاد کشاورزی استان و ادارات کل منابع طبیعی و آبخیز داری (منطقه نوشهر و ساری ) اهتمام لازم را جهت انجام اقدامات پیشگیرانه در این خصوص معمول دارند.

اطلاع رسانی موضوع به جامعه انسانی از عواقب تخریب بی رویه اراضی کشاورزی و منابع طبیعی به عنوان مولفه اساسی مبارزه با تروریسم کشاورزی، یکی از مهم ترین  ابزار آینده سلطه بیگانه بر کشورهای در حال توسعه، به طور کامل صورت نپذیرفته است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تهیه و ارسال: سید محمد هاشمی کرویی

                                          منبع: وبسایت ارمون

 

 

 

{jcomments on}

آغاز سال نو میلادی 2016 مبارك

 

 امروز يازدهم ماه دي، برابر با اول ماه ژانویه، آغاز سال نو میلادی يعني سال 2016 مي باشد كه از چهارم ماه دی (25 دسامبر) نيز، شاهد برگزاري جشن کریسمس بوديم.

 

 

سال نو ميلادي 2016 را، به تمامي مردم جهان، بويژه اهالي روستايمان ايمن آباد و كروكلا

 

 

كه در كشورهايي همچون ايالات متحده امريكا، انگلستان، استراليا، آلمان، لهستان، روماني، فنلاند و... به سر مي برند

 

تبريك و شاد باش مي گوئيم.

 

اميدواريم سالي سراسر عشق، امنيت،سلامتي و بركت پيش روي آنان و خانواده شان باشد.

 

 

اميدواريم در سال 2016  شاهد برقراري صلح و آرامش جهاني باشيم.

 

 

 

کریسمَس یا نوئل جشنی است در آیین مسیحیت که به منظور گرامی‌داشت زادروز مسیح (عيسي ابن مريم) برگزار می‌شود. بسیاری از اعضای کلیسای کاتولیک روم و پیروان آیین پروتستان، کریسمس را در روز ۲۵ دسامبر جشن گرفته و بسیاری آنرا در شامگاه ۲۴ دسامبر نیز برگزار می‌کنند.

 

اعضای بیشتر کلیساهای ارتودوکس در سراسر دنیا نیز روز بیست و پنجم دسامبر را به عنوان میلاد مسیح جشن می‌گیرند. برخی از مسیحیان ارتودوکس در روسیه، اوکراین، سرزمین مقدس (ناحیه تاریخی فلسطین) و دیگر مکان ها، به سبب پیروی از گاهشماری یولیانی، جشن کریسمس را در روز ۷ ژانویه برپا می‌دارند. اعضای کلیسای ارامنه طبق سنت منحصر به فردی، روز میلاد و همچنین روز غسل تعمید مسیح را، همزمان در روز ششم ژانویه جشن می‌گیرند.

 

 

ایام دوازده روزه کریسمس با سالروز میلاد مسیح در ۲۵ دسامبر آغاز گشته

و تا جشن خاج‌شویان در روز ۶ ژانویه ادامه می‌یابد.

 

 

هرچند مهم‌ترین عید مذهبی در گاهشمار مسیحی، روز عید پاک (به عنوان روز مصلوب شدن و رستاخیز عیسی) است، بسیاری به ‌خصوص در کشورهای ایالات متحده و کانادا، کریسمس را مهم‌ترین رویداد سالانه مسیحی محسوب می‌دارند. با وجودی که این روز، یک عید مذهبی شناخته می‌شود، از اوایل سده بیستم میلادی به بعد به طور گسترده به عنوان یک جشن غیر مذهبی برگزار شده و برای بیشتر مردم، این ایام فرصتی است برای دور هم جمع شدن اقوام و دوستان و هدیه دادن به هم.

 

 

کریسمس با آیین‌های ویژه‌ای به‌طور مثال آراستن یک درخت کاج، برگزار شده و شخصیتی خیالی به نام بابانوئل در آن نقشی مهم دارد.

 
 

  آغاز جشن کریسمس در تهران

 

 

آیین‌های کریسمس

 

برگزاری کریسمس در کشورهای مختلف مسیحی بنا به سنت و رسم و رسوم آنان، تفاوت‌هایی نیز با یکدیگر دارد. اما مشترکات این مراسم این است که: مسیحیان برای جشن گرفتن میلاد عیسی مسیح به کلیساها می‌روند، در منزل یک درخت کاج را تزیین و چراغانی می‌کنند و در خیابان‌ها و کوچه‌ها دسته‌دسته سرودهای پرستشی و شکرگزاری اجرا می‌نمایند.

 

 

واژه کریسمس (به انگليسي(Christmas، به معنای مراسم عشای ربانی (مَس) در روز مسیح در حدود سال ۱۰۵۰ میلادی به صورت واژه Christes maesse به معنی «جشن مسیح»، وارد زبان انگليسي قديمگردید و محققان معتقدند، گونه ي کوتاه‌تر آن یعنی Xmas شاید برای نخستین بار در قرن سیزدهم به کار رفته باشد.

 

 

واژه قدیمی تر « یول»(Yule) احتمالاً از واژه آلمانی jōl یا انگلوساکسونی geōl که به جشن انقلاب زمستاني اشاره دارد، مشتق شده‌ است. واژه‌های متناظر در دیگر زبان ها چون، نَویداد (Navidad) در اسپانیایی، ناتاله (Natale) در ایتالیایی و نوئل (Noël) در فرانسوی، همگی معنای «میلاد» را تداعی می‌کنند و واژه آلمانی « وایناختِن »  (Weihnachten)، به معنی «شب تقدیس‌شده» می‌باشد.

 

 

جشن های آغاز سال نو در نقاط مختلف جهان

( روی عکس بالا کلیک کنید )

 

 

 بابا نوئل

 

شخصیتی که امروزه به شکل پیرمردی مهربان و چاق است و با لباس سرخ رنگ و ریشی سفید و بلند، هنگام کریسمس در میان برگزارکنندگان این جشن ظاهر می‌گردد به چندین اسم شناخته می‌شود که بابانوئل(Papa noel)، سانتا کلوز (Santa claus    ) و سنت نیکولا (Saint Nicola) از معروفترین این اسامی‌ اند.

 

 

در سده چهارم میلادی، یکی از اُسقُف‌های آسیای صغیر (ترکیه امروز) به خاطر رفتار مهربانانه اش با کودکان شهرت یافت. این شخص که بعدها به سنت نیکولاس (نیکولاس قدیس) شهرت یافت، در نقاشی‌های قرون وسطی و عصر رنسانس به شکل مردی بلند بالا با چهره‌ای جدی و نجیبانه نشان داده شده‌است و تا حدود قرن شانزدهم، جشن مخصوص او در روز ششم دسامبر در سراسر اروپا برگزار می‌شد، اما از آن پس، این جشن، تنها به پروتستان‌های هلند منحصر گردید.

 

 

مهاجران هلندی که به آمریکای شمالی کوچ کردند، این رسم را با خود به آن کشور بردند و در آنجا بود که نام او به سانتا کلوز (به انگلیسی Santa Claus)تغییر یافت.

 

 

 

آداب و رسوم مذهبی نمی تواند متاثر از فرهنگ بومی نباشد.  از همین رو، آداب و رسوم اعیاد دینی و از جمله جشن های سال نو میلادی و میلاد حضرت عیسی مسیح  نیز در جوامع گوناگون اندکی تفاوت دارند.

 

 

زیرا در گذر زمان دین و فرهنگ از یکدیگر متاثر می شوند اما این تاثیر در کلیسای ارمنی و مسیحیان ارمنی پر رنگ تر از دیگر ملت هاست و این به دلیل ملی بودن کلیسا نزد ارامنه است.

 

 

سال نو میلادی و جشن میلاد حضرت مسیح را ارامنه جهان، مثل فرقه های مختلف، در اصل به یک صورت انجام می دهند. تنها تفاوت در تاریخ برگزاری ولادت حضرت مسیح است. 

 

 

مسیحیان ارتدکس و کلیساهای ملی و شرق، بنا بر اعتقادات مسیحیان اولیه، روز ششم ژانویه، و مسیحیان کاتولیک و پروتستان روز ٢۴ دسامبر را به عنوان میلاد آن حضرت تلقی می کنند.

 

 

این نه به دلیل اختلاف عقیدتی مذاهب بوده، بلکه صرفا" به این دلیل است که حتی چهار قرن پس از پذیرش مسیحیت، مسیحیان روم باستان نتوانستند روز ٢۴ دسامبر را که روز ولادت الهه مهر (میترا) بود  به فراموشی بسپارند. بر اساس تصمیمات شورای کلیسائی روم، از آن پس  روز ٢۴ و شب ٢۴ دسامبر را  به عنوان میلاد حضرت مسیح پذیرفتند.

 

 

درخت كاج 

 

از زمان های بسیار کهن، درخت و گیاه مورد پرستش مردمان بوده اند. کلیسای ارمنی نیز پس از پذیرش مسیحیت نه تنها عیدی را برای تقدس گیاه به عنوان جزئی از طبیعت در تقویم کلیسائی قرار داد، بلکه به تقدیس آن پرداخت. بدین ترتیب هیچ عید و جشنی نمی توانست بدون تبرک گیاه انجام نشود.

اما آغاز تزیین درخت  در ایام سال نو میلادی بنا بر گفته ها و روایات  به سال ١۶٠۵ در آلمان بر می گردد. به روایتی تزئین درخت کاج به صورت امروزی را برای نخستین بار مارتین لوتر آلمانی باب نمود.

 

وی عادت داشت، که در شب میلاد حضرت عیسی مسیح، شاخه های درختان کاج به خانه بیاورد و برای شادمانی کودکان آن را تزئین کند و همین عادت، بعد ها به یک رسم و آئین عمومی تبدیل شد و در سال ١٨۴٠ میلادی مراسم آراستن درخت به انگلستان و سپس به آمریکا وسایر کشورها راه یافت.

 

 

با توجه به این که کودکان و بزرگسالان هر دو به یک اندازه به تزئین درخت کریسمس علاقه دارند، شاید یاد آوری عناصرتشکیل دهنده تزئینات درخت کاج  مفید باشد.

 

 

مهم ترین آنها ستاره ای درخشان بر نوک و ستیغ درخت است که نشانه ولادت  و راهنمائی برای یافتن محل ولادت حضرت مسیح را تداعی می کند. ازدیگر ویژگی های درخت کاج، بابانوئلی است که با کیسه هدایا بردوش زیر درخت ایستاده است.

 

 

اما دیگر اجزای این درخت، تندیس های کوچک فرشته، عصا، کیسه و جوراب های رنگی، نوارهای رنگی درخشان و نیز ستاره ها، گوی ها، میوه رنگ شده درخت کاج و چراغ های ریز الوان است که تمامی درخت و اطراف آنرا در بر می گیرد. هدیه هائی را که برای افراد خانواده و خویشاوندان تهیه شده  نیز زیر درخت می گذارند.

 

 

مراسم سال نو میلادی 2016 در کلیسای وانک اصفهان

(روي عكس كليك كنيد)

 

 

 

 

مسیحیان اروپایی، آمریکایی، برخی مسیحیان ارمنی و قسمتی از مسیحیان فارسی زبان، در شب کریسمس خود و کودکانشان را برای آمدن «بابا نوئل» آماده می‌نمایند.

 

برخی از اعتقادات ایشان که این باورها مختص کودکان مسیحی می‌باشد درباره بابا نوئل به شرح زیر است:

 

کودکان جوراب های خود را بر میخ هایی در بالای تخت خوابشان می‌آویزند(این نیز از کارهای «نیکلاس» قدیس برداشت شده که جوراب های بچه‌ها را پر از هدایایش می‌کرد)

 

اعتقاد بر این است که بابا نوئل از «شومینه» وارد خانه می‌شود.

 

خانه بابانوئل و کارخانه اسباب بازی سازی اش در قطب شمال قرار دارد.

 

بابانوئل با نوعی سورتمه که چندین گوزن شمالي آن را می‌کشند به شهرهای مختلف می‌رود. سورتمه‌ای که قادر به پرواز است.

 

بابا نوئل می‌داند که کدام بچه در طول سال خوب بوده و کدام بد؟ چون او با خداوند ارتباط دارد. و او فقط به بچه‌های خوب هدیه می‌دهد.

 

بابا نوئل و «مامان نوئل» در کارخانه‌شان در قطب شمال با همکاری کوتوله‌های پری زاد هدایا را تولید می‌کنند.

 

 

 

شِماهاره نوسال مِواركا

 

ارمون اَمِسال خِش سال بوئه شِما و شِمه زنو وچه وسّه.

 

هم شِمه دل خِش بوئه ، هم شِمه تن.

 

ارمون همه ی مردم دنیا ، صلح و آرامش دله دواشن

 

 

تقديم به كودكان و نوجوانان ديروز روستا كه با كارتون اسكروج خاطره ها دارند.

 

اسکروج مک‌ داک یک شخصيت كارتوني مي باشد كه توسط كارل باركز

و تحت مجوز كمپاني والت ديزني در سال 1947  ساخته شد.

 

 

  

 

 

منبع: ويكي پديا

 

{jcomments on}

حاجیه خانم طاهره صالحی درگذشت

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

 

 

حاجیه خانم طاهره صالحی ایمنی فرزند لطف اله(ره) و مادر وجیه اله هاشمی، صبح امروز پنجشنبه 10دیماه 1394 درگذشت و به سوي معبودش شتافت.

 

 

این مادر گرامی به علت سکته مغزی که حدود چهار سال پیش رخ داد توسط دخترش در روستا نگهداری می شد و بر اساس سکته ای دیگر طی ماه گدشته شرایط سخت تری را گذراند.

 

 

حاجیه خانم طاهره صالحی ایمنی امروز و در سن 83 سالگی دار فانی را وداع گفت و به دیار باقی شتافت.

 

 

مراسم ویژه کفن وُ دفن پیکر پاک این مادر گرامی صبح امروز انجام شد و سپس از منزل مرحومه به سمت آرامگاه روستای پایین کروکلا در زردکجار، تشييع و در همين آرامگاه به خاك سپرده شد.

 

 

مراسم ختم سنتی بصورت مجمعه شام امشب بعد از نماز مغرب و عشا در مسجد صاحب الزمان(عج) پایین کروکلا برگزار می شود.

 

 

 

 

سایر مراسم ختم در همین بخش خبری اعلام خواهد شد.

 

 

 

 
 

 ملا لطف اله صالحی(ره)

 

 

 

 

 

از طرف اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا

 

به خانواده محترم صالحی و هاشمی

 

بویژه فرزندان گرامی ایشان

 

تسليت مي گوئيم.

 

 

مراسم ختم بشرح ذیل می باشد

 

 

جمعه 1394/10/11 از طرف سید رسول و سید مصطفی هاشمی

شنبه 1394/10/12                 از طرف سید عباس و حسین احمدی

یکشنبه 1394/10/13             از طرف حاج صفدر حسینی و فرزندان

دوشنبه 1394/10/14 از طرف فرزندان مرحوم لطف اله در جعفر آباد مسجد امام حسین(ع)

کلیه مراسم در مسجد صاحب الزمان پایین کروکلا و از ساعت 14 الی 16 برگزار می شود.

 

مراسم هفت در روز سه شنبه 1394/10/15 از ساعت 13 الی 15 بر سر مزار آنمرحومه واقع در آرامستان زردکجار روستای پایین کروکلا برگزار می شود.

 

 

 

 

 

 

 

به روز مرگ چو تابوت من روان باشد                       گمان مبر که مرا درد این جهان باشد

 

برای من  مگِری و مگو: دریـغ  دریـغ                        به دام  دیـو در اُفتی، دریـغ  آن باشد

                                                                      

                                               حضرت مولوي

 

 

 

{jcomments on}

تفاوت بین شیعه و سنی چیست؟

 

به راستي هنوز دقيق شده ايم تفاوت ميان مذهب شيعه و سني در چيست؟ و پيروان اين دو مذهب كه هر دو مسلمان هستند در چه مسائلي اختلاف نظر دارند؟

 

با تبریک سالروز میلاد آخرین فرستاده خداوند برای راهنمایی بشیریت و نامگذاری هفته ای در تقويم كشورمان به نام هفته وحدت، يعني وحدت و همدلي بين مسلمانان يعني وحدت ميان پيروان مذهب شيعه و سني در ايران و جهان.

 

ضمن عرض تبريك و شادباش فرا رسيدن ميلاد حضرت محمد ابن عبداله(ص) حضور اهالي محترم روستاي ايمن آباد و كروكلا و همه ي مسلمانان جهان، شايد بعضي از ما هنوز دقيق نشده ايم كه تفاوت ميان مذهب شيعه و سني در چيست؟ و پيروان اين دو مذهب كه هر دو مسلمان هستند در چه مسائلي اختلاف نظر دارند؟

 

 

در اين گفتار از وبسايت اسلام كوئيست مطلبي را برگزيديم تا بطور خلاصه  و كوتاه نظریات شیعه را كه اهل سنت و یا گروهی از آنها با آن مخالف اند، در دو مرحله اعتقاد و احكام ذكر ‌كنیم:

 

 

الف. مرحله اعتقاد:

 

1. اگرچه توحید اصل مشترک بین شیعه و سنی است، اما شیعه صفات خدا را عین ذاتش می داند.

 

2. شیعه رؤیت خدا را نه در دنیا ممكن می داند، نه در آخرت.

 

3. بر خلاف اهل سنت شیعه عقاب طائع و ثواب عاصی را از خدا جایز نمی‌داند.

 

4. شیعه قائل به جبر نیست.

 

5. مهم ترین باور شیعه، اعتقاد به امامت است. شیعه معتقد است كه امامت از اصول دین است و جانشین پیامبر باید معصوم باشد و دقیقاً بخاطر همین عصمتی كه غیر از خدا كسی از آن آگاهی ندارد، امام باید از طرف خدا منصوب شود و حكومت های اسلامی باید به ولایت منتهی شود.

 

6. شیعه اطاعت از حاكم ظالم و جائر را جایز نمی‌داند.

 

7. شیعه معتقد است كه مقصود‌ از اهل بیت در آیه 33 احزاب، حضرت فاطمه (س) و ائمه اطهار(ع) هستند.

 

8. شیعه معتقد است كه انبیاء (ع) معصوم اند. نه تنها مرتكب گناه كبیره نمی‌شوند، بلكه حتی گناه صغیره را هم انجام نمی‌دهند.

 

9. بداء و رجعت و شفاعت هم از جمله اموری‌اند كه شیعه بدان معتقد می‌باشد.

 

10. شیعه بر خلاف اهل سنت جمیع صحابه را عادل نمی‌داند و می‌گوید كه در بین صحابه هم عادل وجود دارد و هم فاسق و فتوای آنها بر احدی حجت نیست. و …

 

 

 

ب. در مرحله احکام:

 

1. شیعه تقیه را جایز می‌داند.

 

2. متعه كه همان ازدواج موقت است در نظر شیعه جایز است.

 

3. باب اجتهاد از نظر شیعه مفتوح است.

 

4. تعصیب و عول را شیعه در باب ارث قبول ندارد.

 

5. از نظر شیعه جمع بین صلاتین جایز است.

 

6. "حی علی خیر العمل" فصلی از فصول اذان است.

 

7. زیارت قبور و ائمه اطهار جایز است (ما معتقدیم که زیارت قبور نه تنها شرك نیست و عین توحید است، بلكه ثواب زیادی دارد) و…

 

 

 

 

 

منبع: اسلام کوئست

 

اين مطلب در هفته وحدت سال 1392 در وبسايت روستا درج شد.

 

 

{jcomments on}

آی ربابه جان...

 

آی ربابه جان...

 

تره بتمه نپوش ململ جمه

 

این گزارش درباره دو دلداده به نام های«ربابه و هادی» و آهنگ معروف «ربابه جان» است؛ سفری به شیاده زیبا، مرور ترانه معروف ربابه جان و بازدید از خانه پدری و قبر ربابه

 

 

از معدود ملودی های مازندرانی است که حالا ملی شده است و خوانندگان امروز ایران، با تنظیم های مختلف، می خوانندش.

 

 

 

 این آهنگ و ملودی دیگر مرزهای مازندران و گلستان را درنوردیده و از آن زمان که بانو عصمت باقرپور(دلکش) آن را خواند تا خوانندگان بعدی؛ از ابوالحسن خوشرو گرفته تا گلوریا روحانی و نوآمدگانی چون ابی ابراهیمی و حامد پهلان و... حالا معروف تر شده است و ورد زبان همه.

 

صحبت از «ربابه جان»است؛ ترانه نام‌آشنای مازندرانی که بسیاری آن را خوانده اند و می خوانند و بی کلام آن نیز با سازها و رنگ آمیزی های مختلف اجرا شده است.

 

اما ربابه کیست؟ شخصیتی خیالی در ذهن شاعر یا مردم عامی که سرایندگان گمنام شعرهای فولکوریک اند و یا شخصیتی حقیقی در قلب و روح مردم؟

 

 

 دو دلداده در آغوش طبیعت شیاده

 

برخلاف برخی شخصیت‌های ذهنی و خیالی در شعرها و داستان‌ها که بیشتر صورت اسطوره‌ای دارند، «ربابه» شخصی حقیقی است در زندگی سید هادی، شاعر گمنام اهل بابل.

 

ربابه ساکن روستای شیاده در بندپی غربی بابل بود. ربابه و سید هادی دلداده یکدیگر بودند؛ بسان عشاق معروفی چون لیلی و مجنون، وامق و عذرا، ویس و رامین، فرهاد و شیرین، طالب و زهره و بسیاری از دلداده های ادبیات ما که به وصال هم نرسیدند.

 

حکایت عشق ربابه و هادی همان ماجرای همیشگی عشق فقیر و غنی است، با این تفاوت که هادی این بخت را داشت که سرنوشت دیگری برایش رقم بخورد و به وصال محبوبش برسد، هرچند که مرگ زودهنگام این مجنون شیادهی ، مانع از این شد که او سال‌های درازی کنار لیلی اش باشد.

 

 

 

 

روستایی دیدنی در کوهستانی خنک

 

روستای شیاده در دهستان خوشرودپی بندپی غربی شهرستان بابل قرار دارد. روسـتـایی کـه جمعـیت آن مـجموعا 900 نـفـر و حدود 210 خانوار اسـت.

 

شـیاده از شـمال بـه روستای کامی کلا از جنوب به سنگ چال، از شرق به روستای دیوا و از غرب به وسطی کلا منتهی می شود. شغل بیشتر مردم شیاده کشاورزی و دامداری است و در میان شاخه های مختلف کشاورزی، پرورش زنبور عسل در این منطقه رواج فراوانی دارد.

 

 جنگل های حاشیه ی زیبای روستای شیاده که زیبایی چشمگـیری دارند، مکان مناسبی برای تفریح و استراحت گردشگران است. از مکان های جذاب و دیدنی روستا، سد شیاده است.

 

سقاخانه ابوالفضل العباس (ع) در مرکز روستا و دو سقانفار قدیمی و کهن از جمله اماکن مذهبی روستای شیاده هستند که بنا به گفته مطلعان، قدمت سقاخانه 100سال و تاریخ بنای سقانفارها 150 سال تخمین زده می شود.

 

شیاده پیش ترها جمعیتی بیشتر و مرکزیت داشت. در سرشماری سال 1325 جمعیتی برابر با دوهزار و 561 نفر داشت و نزدیک‌ترین راه دسترسی به جاده شاه‌عباسی (منگل) بود.  فرآورده‌های لنبی و صنایع دستی روستاهای اطراف در شیاده فروخته می‌شد و این دهکده 21 طایفه و همچنین سادات بسیاری داشت.

 

 

عشق 12 ساله

 

سید هادی موسوی، کارگرزاده‌ای با هشت برادر و یک خواهر بود. او با احسان، غفار، محمد، جواد، رزاق، حبیب، شاه رضا و آسیه روزگار می‌گذراند که عاشق دردانه ی حسن فغانی، یعنی ربابه شد. حسن خان که از مال و مکنت برخوردار بود، مانع از ازدواج ربابه با سید هادی شد.

 

ربابه فغانی و هادی موسوی 12 سال در سودای عشق یکدیگر بودند و هادی در این مدت شاعر شد و برای ربابه شعرها سرود، تا اینکه خواهر سید هادی به همسری حاجی داداشقلی رسولیان از خیران و مالکان منطقه درآمد و به عنوان سومین همسر او راهی خانه بخت شد. حاجی داداشقلی واسطه شد و ربابه و سید هادی به عقد هم درآمدند.

 

12 سال انتظار برای رسیدن به مراد دل، زمان سختی برای ربابه و سید هادی بود اما دست ناخوش روزگار، سید هادی را خیلی زود از ربابه گرفت.

 

 سید هادی دوازده سال عشق ورزید ولی تنها هشت سال با محبوبش زندگی کرد. او پس از این هشت سال زندگی با ربابه، در سال 1314 بر اثر حادثه‌ای در جنگل درگذشت.

 

 ربابه اشعاری که هادی برایش سروده بود را به دخترش آموخت و خودش چهل سال بعد از مرگ هادی در سال 1353، دار فانی را وداع گفت.

 

قبر این دو دلداده معروف منطقه در آرامگاه عمومی شیاده در نزدیکی یکدیگر قرار دارد.

 

سید هادی و ربابه چهار فرزند به نام‌های گت‌داش، عموگل، سید سلطان و علویه داشتند. گت‌داش و عمو گل چند سال قبل فوت کردند. علویه هم فوت کرده و دختری به اسم فاطمه دارد.

 

راهنمای محلی ما آقای یحیی نژاد که به اتفاق او و دکتر سیف الرضاشهابی در یک عصر پاییزی به روستای شیاده رفتیم، می گفت از فاطمه فیلمی دارد که شعرهای سیدهادی را می خواند.  اصرار ما هم برای در اختیار قرار دادن این فیلم برای تکمیل گزارش هم نتیجه ای نداشت!

 

 

آی ربابه جان ته بلاره

 

لطف الله مبشری در برگی از کتاب «آهنگ های محلی» که دی ماه 1323 منتشر شد، چنین آورده:

 

ربابه ترانه ای ست که در صفحات مازندران و گرگان خوانده می شود و این طور به نظر می آید که از مازندران به گرگان رفته باشد. اشعار مخصوصی هم ندارد و برای خواندن یک دوبیتی باید دوبار آهنگ را تکرار کرد.

 

مبشری در ادامه یکی از دوبیتی های محلی مازندران را به عنوان شاهد مثال آورده است:

 

ته وسه بیمه بیمار و خسه - ای ربابه جان، ای ربابه
ته وسه هدامه ریحان دسه - ای ربابه جان، ای ربابه
اون گدر ته مار تره گهواره وسه - ای ربابه جان، ای ربابه
عقد من و تره خدا دوسه - ای ربابه جان، ای ربابه

 

اما شعر آهنگ ربابه جان که سال ها پیش توسط عصمت باقرپور (دلکش) -هنرمند بابلی- اجرا شد و بعدها تنانی دیگر آن را با رنگ آمیزی های متفاوت، بازخوانی کردند، این گونه است:

 

تره بتمه نپوش ململ جمه - آی ربابه جان ته بلاره

تره بتمه نشو کوهی خانه - آی ربابه جان ته بلاره

کوهی شونه کوه و ته ره نورنه  - آی ربابه جان ته بلاره

ته چشم سرمه
ته نکن برمه
آی ربابه جان ته بلاره

کیجاجان ته گره، ته مارِ گره، آی ربابه جان ته بلاره

ته اسپه دلِ سرِ خال گره - آی ربابه جان ته بلاره

ته اسپه دلِ سر وه سنگ مرمر - آی ربابه جان ته بلاره

ته چشم سرمه
ته نکن برمه
آی ربابه جان ته بلاره

 

 

چند پرسش

 

آهنگ ربابه جان را شنیده ایم و اینک ماجرای عشق دو دلداده روستای شیاده را هم می دانیم؛ لیکن چند پرسش ذهن ها را مشغول می کند که پاسخی برای آن ها نیافتیم:

 

1_ ارتباط عشق و دلدادگی ربابه فغانی و هادی موسوی که به حدود 100 سال پیش مربوط است، با این ترانه و ملودی چیست و آیا آهنگ معروف ربابه جان تحت تاثیر عشق ربابه و هادی ساخته شده است یا ارتباطی با آن ندارد و دو چیز مجزاست؟

 

2_ چه کسی این ملودی را ساخته است؟ آهنگساز مشخصی دارد یا فولکوریک است؟

 

3_ چرا در ترانه های موجود آهنگ ربابه جان که فولکلوریک است، اشاره ای به این عشق 12 ساله نشده است؟

 

 

پکیجی برای گردشگران

 

منزل پدری ربابه هم چنان در روستای شیاده بندپی غربی پابرجاست و آن عصر بارانی که ما آن جا مهمان شدیم، مشغول مرمت بنا بودند.

 

خانه با قاعده مستطیل شکل است و سبک و معماری سنتی دارد که در یک باغ با چند درخت محصور شده است. استخوان بندی بنا از سنگ، کاهگل و چوب است.

 

دالان ورودی، کرسی های به نسبت بلند و چندین پله، اتاق های تو در تو که با دری کوچک به یکدیگر راه دارند، شیب دار بودن بام، در و پنجره های چوبی قدیمی، داشتن بام و ایوان و فضاهای خالی متعدد و ستون های چوبی مهم ترین ویژگی های خانه پدر ربابه است.

 

این خانه با ویژگی های معماری و نیز وجه تسمیه ای که دارد می تواند بعد از خریداری از مالکانش، به ثبت ملی برسد و به عنوان مکانی گردشگری معرفی شود.

 

باید در نظر گرفت شیاده با استعدادها و قابلیت هایی چون سد، آبندان، سقاتالارها، جنگل، هوای مطبوع، چشم اندازهای بدیع و اینک خانه پدری ربابه جان به عنوان یک بسته و پکیج گردشگری می تواند مطرح شود.

 

 

 

پادکست مازندنومه

 در بخش پادکست مازندنومه دو ورژن از ربابه جان را برای شنیدن شما بارگذاری کرده ایم.؛ یکی با کلام و دیگری بی کلام.

 

 

 

 

 

 

قطعه باکلام ربابه جان را  اینجا  بشنوید:

 

 

 

و قطعه بی کلام ربابه جان را  اینجا  بشنوید:

 

 

 

 

 

   منبع: مازندنومه

محقق: كلثوم فلاحي

 

 

{jcomments on}

اهالی روستا بیماری آنفلوآنزای خوکی را جدی بگیرند

 

تا به امروز یعنی جمعه 4 دی ماه 1394، نزدیک به 200 نفر دربیمارستان های استان بستری شده اند و 17 نفر از اهالی مازندران جان خود را از دست داده اند و خطر مرگ بیخ گوش اهالی روستای ایمن آباد و کروکلا نیز می باشد.

 

لذا هر چند حتی شنیدن نام بیماری « آنفلوآنزای خوکی » سبب وحشت و نگرانی می شود، اما دانستن علایم و راه پیش گیری از آن برای حفظ سلامت ضروری است.

 

از این جهت از اهالی روستا درخواست می شود مطالب زیر را به دقت مطالعه نمایند و برای دیگر اعضای خانواده و اهالی روست توضیح دهند.

 

 

 

 

ویروس آنفلوآنزای خوکی نوعی ویروس AH1N1 آنفلوآنزاست و این یعنی نوع دیگری از ویروس آنفلوآنزا که علایم مخصوص آنفلوآنزای فصلی ایجاد می کند؛ به گزارش «AboutCom»، بزرگ ترین اختلاف ویروس  AH1N1 آنفلوآنزای خوکی با دیگر انواع آن در این است که بدن انسان نسبت به ویروس آنفلوآنزای خوکی و طیور ایمنی ندارد.

این امر باعث می شود، این بیماری به یک اپیدمی جهانی تبدیل و از انسانی به انسان دیگر منتقل شود.

 

 

 

علایم آنفلوآنزای خوکی

 

علایم این بیماری که همانند آنفلوآنزای فصلی است، عبارت است از:

 

 

تب

که معمولا درجات بالای تب در بیماران دیده می شود اما برخلاف آنفلوآنزای فصلی برخی اوقات وجود ندارد.

 

 

سرفه

 

گرفتگی یا آب ریزش بینی

 

گلودرد

 

بدن درد

 

سردرد

 

لرز

 

 

خستگی که بعضی اوقات می تواند مفرط باشد

 

 

اسهال و استفراغ که نسبت به آنفلوآنزای فصلی کمی بیشتر است.

 

 

 

 

 

 

علایم حاد آنفلوآنزای خوکی

 

علایم حاد این بیماری در کودکان که نیاز به مراجعه فوری به پزشک دارند،به شرح زیر است:

 

* مشکل در تنفس و نفس کشیدن تند و سریع

 

* آبی یا خاکستری شدن رنگ پوست

 

* تمایل به مصرف مایعات کم می شود

 

* استفراغ مکرر و حاد

 

* خواب آلودگی

 

* علایم آنفلوآنزای حاد می تواند ذات الریه و از کار افتادن سیستم تنفسی باشد.

 

 

 

آنچه باید بدانید

 

* آنفلوآنزای خوکی از طریق ترشحات تنفسی هنگام سرفه و عطسه انتشار پیدا می کند.

 

* بیماری یک روز قبل و تا ۷روز پس از بروز علایم واگیردار است.

 

* ترشح بر اثر سرفه و عطسه سطوح مانند دست گیره، لیوان، میز آشپزخانه را آلوده می کند.

 

* داروهای ضد آنفلوآنزا از جمله Tamiflu و Relenza برای پیش گیری و درمان این بیماری موثر است.

* استفاده از ماسک و عدم روبوسی با افراد دارای علائم سرماخوردگی در پیشگیری موثر می باشد.

 

 

 

 

 

اميدواريم با رعایت نکات ایمنی و بهداشتی از مبتلا شدن خود به این بیماری و حتی خانواده و اهالی روستا پیشگیری نمائیم.

 

 

 

 

 

 

 تهیه و تنظیم : حسینعلی اصغرنیا ايمني

                                 منبع: خراسان

 

 

 

 

{jcomments on}

انسان شناسی آسیب های روزمره(8): بدبینی

 

آسيب هاي اجتماعي جامعه نه تنها از دغدغه هاي مهم انديشمندان علوم اجتماعي بلكه دغدغه ي هر انساني مي باشد كه در ايران، مازندران، بابل، روستاي مان ايمن آباد و كروكلا و هر كجاي دنيا كه زندگي مي كند. همه ي ما از اين دغدغه ها نالانيم و چه بسا ساعت ها درباره ي آن سخن مي گوئيم و ابراز نگراين مي كنيم اما دريغ از اينكه خودمان نيز اسير چنين آسيب هايي هستيم و جالب اينجاست كه خودمان هم خبر از اين مهم داريم. اما انگار غذاي روز مره ي ما شده است. آسيب هايي كه در روستاي مان ايمن آباد و كروكلا نيز فراوان به چشم مي خورد.

 

در سلسله گفتارهايي در خصوص آسيب هاي روزمره از جمله موضوعاتي چون: دروغ، خودشیفتگی، چاپلوسی،خودنمایی، بدگویی، حسادت،  گزافه گویی، بدبینی، تن آسایی،خویشاوند سالاری، بلاهت، زن ستیزی، زورگویی، خیالبافی، نوکر صفتی، بی ادبی، ریاکاری،خرافه پرستی و و و مواردي از اين دست به بررسي آن خواهيم پرداخت.

  

 بدبینی

 

بدبینی که می توان آن را یکی از  واژه های عام برای  برگردان واژه تخصصی پارانویا، در نظر گرفت تا ما را به آسیب فردی و اجتماعی  مربوط به آن هدایت کند، یکی از اختلالات روانی (نروز) رایج است . این آسیب حدودا  2 تا 3 درصد از افراد جوامع انسانی را به ویژه در فاصله سی تا چهل سالگی تهدید می کند. اما می تواند به خصوص در سنین بالا در نزد شخصیت های صاحب نفوذ  و از خلال  ابزارهای قدرت و رسانه ای، به شکلی کوتاه یا دراز مدت خود را به سطحی گسترده در جامعه تعمیم داده و آسیب هایی گاه جبران ناپذیر پدید آورد...

 

ریشه این واژه در دو  کلمه یونانی «پارا» (در حاشیه) و نوموس(هنجار و قانون) است و به معنی  فردی است که از موقعیت  هنجارمند به ویژه از لحاظ ذهنی خارج شده است.

 

 

مطرح شدن این  این مفهوم  ریشه در نوشته های فرویدی  دارد که تداوم خود را در نظریه های لاکان یافته اند. روان شناسانی که برخی از آنها همچون  آرون تکمین بک (Aaron Temkin Beck) (دانشگاه پنسیوانیا)  تا امروز، تلاش های زیادی برای گره گشایی از سازوکارهای این آسیب روانی انجام داده اند، چهار مشخصه اساسی این عارضه را در موارد زیر می دانند: نخست، حساس بودن نسبت به همه کس و همه چیز به شکلی آسیب زده؛ دوم، داشتن تصویری مبالغه آمیز از «خود» و خود بزرگ بینی مفرط؛ سوم، بدبینی شدید نسبت به «دیگران» و سرانجام، آسیب دیدن قدرت و توانایی در داوری درست نسبت به پدیده ها. این آسیب به صورت گسترده ای قابل ارتباط یافتن با آسیب های شدید تر روانی نظیر اختلالات شخصیتی، و به  گروهی از آسیب های اجتمای نظیر «نظریه توطئه» (conspiracy theory) است.

 

 

در فرهنگ معاصر ما،  نظام های استبدای از دوره های باستانی تا دوره معاصر به ویژه در قالب شخصیت های نظیر ناصر الدین شاه در دوره قاجار و رضا شاه در دوران پهلوی و حتی  محمد رضا شاه در سال های پس از کودتای بیست  هشت مرداد، به احتمال زیاد، چنین عارضه ای بوده اند که نتیجه آن روی آوردن به  سرکوب و کشتن حتی نزدیکترین  افراد به آنها بوده است.  هر چند ایران به صورتی متناقض هرگز به یک  پهنه استعماری تبدیل نشد، اما می دانیم که از دوره صفوی به بعد، به شکل وسیعی دستخوش  بازی های توطئه آمیز روسیه و انگلیس و سپس  شوروی و آمریکا بود و شاید همین امر یکی از دلایلی بوده است که کلیشه توطئه آمیز سیاسی و زبانزد معروف و عامیانه «همه چیز زیر سر انگلیسی ها است» را که در اثر طنز آمیز ایرح  پزشکزاد، «دایی جان ناپلئون»، به شکل عمیقی در ذهنیت و زبان امروز ما، درونی کرده باشد.

 

هر رو، شکی نیست که این عارضه سوای مباحث روانی آن، زمانی که با موقعیت های شکننده جهان سومی در هم می آمیزد  می تواند به شدت برای این مردمان خطرناک باشد. در بحثی که در آینده درباره  «توطئه اندیشی» خواهیم داشت به این موضوع بیشتر خواهیم پرداخت، اما باید بگوییم که حتی بیرون از حوزه سیاسی، موقعیت های پارانویایی و بدبینی نسبت به همه چیز  به شکلی بسیار رایج در میان مردم ما دیده می شود که گواه این امر را  می توان ، البته نه به شکل  بالینی و قطعی، اما به صورت نسبی در  نظام های بازنمایی (تصویری، ادبی) مشاهده کرد و همچنین در زبان معاصر باز یافت.

اگر خواسته باشیم در چارچوب نظریه های بوردیویی صحبت کنیم. آنچه بوردیو «میدان» می نامد، یعنی پهنه ای که گروهی از کنشگران اجتماعی بر سر منافع خاصی با یکدیگر در آن  رقابت می کنند، همچون میدان پزشکی، میدان روشنفکری، میدان دانشگاهی، میدان سیاسی و غیره، در همه جوامع عرضه ای است برای  ظهور پدیده های بدبینی در حاد ترین اشکالش. اما به خصوص در فرهنگ معاصر ما، این امر شکل شدیدتر است.

به عبارت دیگر  هر چند در میدان هایی همچون  دانشگاه، علم و سیاست، ما در همه جوامع شاهد  بروز  گرایش های  پارانویایی هستیم، اما در کشور ما این گرایش ها  بسیار آسیب زده تر و آسیب زاتر هستند.

 

 

یکی از  مواردی که شکل بروز بدبینی و ابعاد آن را در فرهنگ ما با بسیاری از فرهنگ های دیگر  متمایز می کند در آن است که  در فرهنگ های غیر ایرانی به خصوص در غرب، میزان شدت گرفتن گرایش های پارانویایی نسبتی مستقیم با افزایش امتیازات موجود در یک میدان دارد. برای مثال در گیری ها و بدبینی اساتید یک دانشگاه نسبت به یکدیگر  در نسبتی تقریبا مستقیم  با میزان  امتیازاتی قرار دارد که آن دانشگاه در بر دارد. بنابراین، وقتی ما در یک دانشگاه کوچک و حاشیه ای، موضوع را بررسی می کنیم، میزان گرایش های پارانویایی کمتر و درگیری نیز میان افراد بسیار کمتر از دانشگاهی بزرگ با  امکانات و  امتیازات مادی و غیر مادی  بالا است. اما در فرهنگ معاصر ما به شکلی شگفتی آور، نه تنها لزوما چنین نیست، بلکه حتی  گاه با موقعیت های معکوس روبرو می شویم، یعنی میزان درگیری و بدبینی در موقعیت هایی که  بسیار نازل و با امتیازات  بسیار کم، بسیار بالا هستند.  این امر را شاید بتوان  به  جریانی دیگر که خود یک آسیب است،  نسبت داد، یعنی  عدم ثبات  سیستم ها و سازوکارهای اجتماعی که افراد همواره خود را  در برابر آنها  بی دفاع در نظر گرفته و  تمایل بدان دارند که به هر قیمیت  شده در کمترین زمان ممکن  به قول معروف «گلیم خود را از آب بیرون بکشند». ضعف و ناپایداری مدیریتی،  عاملی است که بسیاری را به سوی  بدبینی های حاد می کشاند که همواره  خود را از سوی عملکرد پیشینیان  خویش یا  افراد و گرایش هایی که احتمال می دهند، جایگزین آنها شوند در خطر ببینند و  به اندیشه توهمی توطئه آمیز در ذهن خود دامن بزنند و بدبینی بیشتری نسبت به همه پدیده ها پیدا  کنند.

 

از لحاظ اجتماعی و سوای مباحث روانی که در حوصله این یادداشت نیست، چاره این امر، را نمی توان جز  از خلال دامن زدن به ثبات اجتماعی، بالا بردن اعتماد افراد نسبت به یکدیگر و از این طریق، افزایش اعتماد به نفس افراد، خارج شدن آنها از اندیشیدن اسطوره ای و خیالین و  دستیابی آنها به نگاهی عمیق تر و موشکافانه تر مسبت به محیط و به جهان  واقعی  جست. اما برای رسیدن به این وضعیت نیاز به  گشودن چشم ها و گوش ها و  تمایل و اراده ای واقعی وجود دارد که فرد و گروه های اجتماعی ابتدا این آسیب را بپذیرند و سپس  از طریق راه حل های بالا و در فضایی که باید لزوما باز و  دموکراتیک باشد،  برای درونی این راه حل ها و در نتیجه معالجه خود، تمرین نمایند.  

 

 

 

 

 

منبع: انسان شناسي و فرهنگ

 

 {jcomments on}

هیئت عزاداران ایمن آباد در مشهد مقدس به روايت تصوير

  سفر به اماكن زيارتي بويژه حرم حضرت علي ابن موسي الرضا(ع) در مشهد مقدس، از جمله آئين هاي مهم مذهبي و ريشه دار اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا مي باشد كه هر ساله بصورت گروهي، فاميلي، خانوادگي و يا انفرادي صورت مي پذيرد.

 

خيلي ها به دلايلي نذر سفر مشهد و زيارت امام هشتم(ع) مي كنند و پس از برآورده شدن حاجتشان براي اداي نذر هر ساله سفر خود را قطعي مي دانند و به هر شكل ممكن اين سفر معنوي را انجام مي دهند.

 

اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا نيز در ايام محرم و صفر يعني پس از عاشوراي حسيني تا اربعين و تا سالروز شهادت حضرت امام رضا (ع) يعني 28 ماه صفر، كه اهالي از آن به چهل و هشتم ياد مي كنند، بصورت هیئت هاي عزاداري، هر ساله راهي مشهد مقدس مي شوند.

 

ضمن قبولي و اثرگذاري عبادات، زيارت و عزاداري زايران حرم مطهر حضرت علي ابن موسي الرضا(ع) در مشهد مقدس يعني هیئت عزاداران امام حسين(ع) روستاي ايمن آباد ، تصاويري از اين سفر زيارتي را تقديم شما عزيزان و علاقه مندان مي كنيم.

 

 

 

براي تماشاي تصاوير، روي عكس بالا  كليك كنيد.

 

 

 

 

 

 

عكس ها از: لیلا علی جان زاده ایمنی_ سيد فضل اله هاشمي كرويي

 

 

 

{jcomments on}

دانش آموزان روستا و آموزش فرهنگ ترافیک

 

برنامه آموزشی و پیشگیری در خصوص مسائل فرهنگ ترافیک - امنیتی انتظامی طی هماهنگی دهیاری روستای ایمن آباد با جناب سروان علی نژاد روز یکشنبه 22 آذرماه 1394 در مراسم صبحگاهی مدرسه حاج حسن لاسمی ایمنی برگزار شد.

 

مهمترین مسایل مطرح شده توسط جناب سروان علی نژاد در این مراسم:

ابتدا از دانش آموزان خواسته شد تا با توجه به دستورات دینی و از طرفی حکم شرعی حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری(حفظه اله) که فرمودند: " تخلف رانندگی شرعا" حرام است." مسائل راهنمایی و رانندگی را مد نظر داشته باشند و در چهار چوب این قوانین رانندگی نمایند تا امنیت خود و دیگران را حفظ نمایند.

 

از طرفی ایشان عنوان نمودند: در جامعه همه باید برابر با ماده 98 قانون مقررات راهنمایی رانندگی چه عنوان راننده و یا سرنشین و یا حتی پیاده و کسانی که سوار بر حیوانات هستند، قانون و مقررات رانندگی را رعایت نمایند.

 

جناب سروان علینژاد در ادامه افزودند: در مورد انتخاب دوست نیز از پدر و مادر و معلمان عزیز که خیرخواه ترین افراد به کودکان، نوجوانان و دانش آموزان هستند کمک و یاری بخواهیم.

 

در پایان این برنامه ی آموزشی سئوالات امنیتی انتظامی مطرح شد که چند دانش آموز با پاسخ صحیحی که دادند جوایزی به رسم یاد بود به آنان اهدا شد و این چند نفر به عنوان همیاران پلیس روستا معرفی شدند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

با سپاس از: سید نقی حسینی ایمنی 

 

 

 {jcomments on}

از مزایای بیمه اجتماعی روستائی بهره مند شوید

 

461 هزار خانوار ساکن در استان می توانند از مزایای بیمه اجتماعی روستائی و عشایری بهره مند شوند.

 

 

ربیع فلاح جلودار، استاندار مازندران در همایش بیمه اجتماعی کشاورزان، روستاییان و عشایر مازندران در روز چهارشنبه 18 آذرماه 1394، با اشاره به این که بیمه اجتماعی مقوله بسیار مهمی می باشد که نیاز جامعه تولید کننده استان است، گفت: با توجه به تعریف صورت گرفته ، 461 هزار خانوار ساکن در استان می توانند از مزایای بیمه اجتماعی روستائی و عشایری بهره مند شوند.

 

وی بر ضرورت تلاش برای زیر پوشش بردن روستائیان و ساکنان شهرهای زیر 20 هزار نفر جمعیت و کشاورزان تاکید کرد و یاد آور شد:  با توجه به این که زیر ساخت های لازم برای زیر پوشش بردن جمعیت جامعه هدف در استان فراهم است ، باید اقدامات لازم برای جبران غفلت های صورت گرفته در این حوزه صورت گیرد.

 

رئیس ستاد راهبردی صندوق بیمه روستائیان، عشایر و کشاورزان مازندران با بیان این که بر اساس برنامه ریزی صورت گرفته می بایست 62 هزار خانوار دیگر روستائی و کشاورز مازندران تحت پوشش صندوق بیمه روستائیان و کشاورزان تا پایان سال 94 قرار گیرند، افزود: برای آگاهی بخشی به روستائیان و آشنا کردن آنان با مزیت های این نوع بیمه نیازمند بسیج همگانی هستیم.

 

استاندار مازندران با اشاره به این که در نظام جمهوری اسلامی بسترهای تحقق تامین اجتماعی فراهم است و می بایست از این فرصت استفاده لازم را برد ، بیان داشت: باید طوری برنامه ریزی شود تا مازندران در زمینه بیمه اجتماعی کشاورزان و روستاییان نیز چون برخی دیگر از شاخص ها به رتبه نخست دست یابد.

 

 وی با بیان این که اگر درست مساله را برای مردم تشریح نماییم و ارزش کار را برای آنان توضیح دهیم، قطعا در این راستا به نتیجه خواهیم رسید، عنوان کرد: راهکارها و راهبردهای تحقق کامل این برنامه و تمهید ساز و کارهای اجرای آن شناسایی و ارایه شود.

 

در پایان این همایش از سوی دکتر محمد رضا رستمی، مدیر عامل سازمان بیمه اجتماعی کشاورزان، روستاییان و عشایر کشور با اهدا لوح تقدیر از تلاش های دکتر فلاح استاندار و رئیس ستاد راهبردی صندوق بیمه روستائیان، عشایر و کشاورزان مازندران در این راستا تقدیر شد.

 

 

 

 

 

 

منبع خبر: وبسايت صندوق بيمه اجتماعي كشاورزان، روستائيان و عشاير(roostaa.ir)

 

 

 

{jcomments on}