برنامه های تعدادی از نامزدهای انتخاباتی روستا

 

بر اساس اعلام قبلی در وبسایت روستای ایمن آباد و کروکلا و گروه تلگرامی "ابنوا کروکلا چه خور" ، تعدادی از نامزدهای دوره ی پنجم انتخابات شوراي اسلامي روستايمان ايمن آباد و كروكلا، برنامه های خود را برای رقابت در این دوره از انتخابات اعلام نمودند که تقدیم شما می شود. ضمن قدردانی از این عزیزان، منتظر دریافت برنامه های سایر نامزدها هستیم.

 

 

 

 

 

 

 سید رحمان حسینی ایمنی (اسلام)

 

 

1_ پیگیری مسائل فرهنگی و در رأس آن پروژه ی ساخت کتابخانه ی نیمه تمام  روستا

 

2_ نصب دوربین های امنیتی در ورودی های چندگانه ی روستا

 

3_ پیگیری طرح بهزراعی یا طرح ژاپن شالیزارهای ایمن آباد

 

4_ طرح فضای سبز و پارک روستایی

 

5_ پیگیری طرح هادی کوچه های روستا به ویژه در بخش ایمن آباد شمالی

 

 

 

 
 

 

 

 

 سید نعمت حسینی ایمنی (سیدبابا)

 

 

1_ ادامه ی پروژه ی طرح هادی روستا اعم از تعریض خیابان ها و کوچه ها و بهسازی آسفالت روستا

 

2_ طراحی فضای سبز و ایجاد پارک روستایی

 

3_ پیگیری و ساخت بنا برای دهیاری ایمن آباد

 

4_ انتخاب تعدادی از افراد محلی اعم از ریش سفیدان و متخصصین به عنوان شورا یار

 

5_ ساماندهی آرامستان ایمن آباد در یک فضای جدید

 

6_ ساماندهی زمین ورزشی جهت استفاده ی جوانان روستا و بهره وری بهینه از آن

 

7_ طراحی نمای بیرونی دیوار منازل بر اساس معماری سنتی مازندران پس از اجرای طرح هادی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عارف فلاح ایمنی (حسن)

 

 

1- شن ریزی و تسطیح و هموار نمودن خیابان های کشاورزی

 

2- برق رسانیبه خیابان های کشاورزی

 

3- احداث سرویس بهداشتی عمومیدر خیابان اصلی جهت استفاده مغازه  داران و مسافرین

 

4- پیگیری و انجام طرح هادی و عقب نشینی با در نظر گرفتن اولویت در قسمت ورودی روستا و روبروی مسجد جامع

 

5- احداث رختکن و سرویس برای زمین ورزشی روستا و همچنین ایجاد شبکه برق رسانی در این ناحیه و تعریض خیابان ورزش

 

6- ایجاد فضای سبز و احداث پارک در روستا

 

7- در راستای شناسایی هرچه بهتر روستا با استفاده از ایجاد فضای سبز و نصب تابلوی شهدا و چراغانی نمودن داخل بلوار در محدوده ی روستا

 

 8-نصب دوربین مداربسته در ورودی و خروجی های روستا و گشت شبانه

 

 

 

 

 

 

 

سید حاتم هاشمی کرویی (احمد)

 

 

1- پیگیری مسا ئل فرهنگی و در راس آن پروژه ی نیمه تمام کتابخانه ی روستا

 

2- نصب دوربین مدار بسته در ورودی و خروجی محل

 

3- پیگیری و بازسازی حمام تاریخی روستا توسط میراث فرهنگی بابل

 

4- طرح فضای سبز و پارک روستایی

 

5- پیگیری طرح هادی روستا

 

6- روشنایی کامل روستا با طرح جدید

 

7- مشورت با ریش سفیدان محل در کار شورا

 

 

 

 

 

 

 

 

سید معین هاشمی کرویی (یحیی)

 

 

1- مشورت با بزرگان و ریش سفیدان محل و تشکیل هئیت امناء

 

2- اجرای طرح هادی و عقب نشینی روستا

 

3- هموار کردن خیابان های کشاورزی

 

4- برق رسانی به مناطق کشاورزی

 

5- نصب دوربین های مدار بسته

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

توجه:   منتظر ارسال برنامه های سایر نامزدها هستیم.

 

 

 

کدام شعار نامزدهای انتخابات شورای شهر و روستا را باید باور کرد؟

 

پنجمین دوره انتخابات شورای اسلامی شهر و روستا در 29 اردیبهشت ماه جاری در سراسر کشور همزمان با دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری برگزار می شود.

 

آشنایی با حدود وظایف و اختیارات اعضای شورای شهر و روستا می تواند کمک شایانی به رای دهندگان نماید تا از صحت و سقم و عملی بودن شعارهای کاندیداهای شورا مطلع شوند.

 

گاهی در بازار داغ شعارها و وعده های انتخاباتی سخنانی مطرح می شود که با حدود وظایف و اختیارات اعضای شوراها فاصله زیادی دارد لذا با مطالعه ماده 68 و 71 قانون شوراها می توان تا حد زیادی نسبت به عملی بودن یا نبودن وعده ای کمک کند.

 

 

طبق تعریف قانون، براي پيشبرد سريع برنامه‌هاي اجتماعي، اقتصادي، عمراني، بهداشتي،‌ فرهنگي، آموزشي و ساير امور رفاهي از طريق همكاري مردم باتوجه به مقتضيات محلي ‌اداره امور هر روستا، بخش، شهر، شهرستان يا استان با نظارت شورايي به‌نام شوراي ‌روستا، بخش، شهر، شهرستان يا استان صورت مي‌گيرد و به‌منظور جلوگيري از تبعيض و‌ جلب همكاري در تهيه برنامه‌هاي عمراني و رفاهي استانها و نظارت بر اجراء هماهنگ آن،‌ شوراي عالي استانها مركب از نمايندگان شوراهاي استان تشكيل مي‌شود.

 

 

بررسي و شناخت كمبودها، نيازها و نارسايي‌هاي اجتماعي، فرهنگي، آموزشي، بهداشتي، اقتصادي و رفاهي حوزه انتخابيه و تهيه طرحها و‌پيشنهادهاي اصلاحي و راه‌حل‌هاي كاربردي در اين زمينه‌ها جهت برنامه‌ريزي و ارائه آن به مقامات مسؤول ذي‌ربط نیز از اصلی‌ترین وظایف شورا است.

 

 

به منظور پیشبرد سریع برنامه‌های اجتماعی، اقتصادی، عمرانی، بهداشتی، فرهنگی، آموزشی، پرورشی و سایر امور رفاهی از طریق همكاری مردم و نظارت بر امور روستا، شوراهایی به نام شورای اسلامی روستا  بر اساس مقررات این قانون تشكیل می‌شود.

 

تعداد اعضای شورای اسلامی روستاهای تا 1500 نفر جمعیت سه نفر و روستاهای بیش از 1500 نفر جمعیت و بخش، پنج نفر خواهد بود.

 

 
 

وظایف شوراها(مصوب خرداد 1375)

 

 

 ماده 68ـ وظایف و اختیارات شورای اسلامی روستا عبارتست از:

 

الف ـ نظارت بر حسن اجرای تصمیم‌های شورای اسلامی روستا.

 

ب _ بررسی و شناخت كمبودها، نیازها و نارسایی های موجود در روستا و تهیه طرحها و پیشنهادهای اصلاحی و عملی در این زمینه‌ها و ارائه آن به مقامات مسئول ذيربط.

 

ج ـ جلب مشاركت و خودیاری مردم و همكاری با مسئولین اجرایی وزارتخانه‌ها و سازمانهایی كه در ارتباط با روستا فعالیت می‌كنند و ایجاد تسهیلات لازم جهت پیشبرد امور آنها.

 

د ـ تبیین و توجیه سیاستهای دولت و تشویق و ترغیب روستاییان جهت اجرای سیاستهای مذكور.

 

هـ ـ نظارت و پیگیری اجرای طرح ها و پروژه‌های عمرانی اختصاص یافته به روستا.

 

و ـ همكاری با مسئولان ذیربط برای احداث، اداره، نگهداری و بهره‌برداری از تأسیسات عمومی، اقتصادی، اجتماعی و رفاهی مورد نیاز روستا در حدود امكانات.

 

ز ـ كمك‌رسانی و امداد در مواقع بحرانی و اضطراری مانند جنگ و وقوع حوادث غیرمترقبه و نیر كمك به مستمندان و خانواده‌های بی‌سرپرست با استفاده از خودیاری های محلی.

 

ح ـ تلاش برای رفع اختلافات افراد و محلات و حكمیت میان آنها.

 

ط ـ ایجاد زمینه مناسب جهت اجرای مقررات بهداشتی و حفظ نظافت و تأمین بهداشت محیط.

 

ی ـ همكاری با نیروهای انتظامی جهت برقراری امنیت و نظم عمومی.

 

ك ـ ایجاد زمینه مناسب و جلب مشاركت عمومی در جهت اجرای فعالیت های تولیدی وزارتخانه‌ها و سازمانهای دولتی.

 

ل ـ جلب مشاركت و همكاری عمومی در انجام امور فرهنگی و دینی.

 

م ـ انتخاب فردی ذیصلاح به سمت دهیار برای مدت چهار سال بر اساس آیین‌نامه مربوط و معرفی به بخشدار جهت صدور حكم.

 

تبصره ـ عزل دهیار با رأی اكثریت اعضای شورای اسلامی روستا بر اساس آیین‌نامه مربوطه انجام می‌شود و به بخشدار جهت صدور حكم عزل اعلام می‌گردد.

 

 

 

 

 

 

 

 

منبع: پورتال وزارت كشور

 

 

 

{jcomments on}

روستا فروشي، قديمي ترين سند مکتوب مازندران

 

 

سرپرست مدیریت اسناد و کتابخانه ملی استان مازندران گفت که قدیمی ترین سند مکتوب شناسایی شده از این استان مصالحه نامه فروش 9 سهم از قریه بورک آمل است.

 

رضا شکیبایی 18 اردیبهشت ماه افزود : این سند متعلق به سال 1087 هجری قمری برابر با 1054 هجری شمسی است که هم اکنون در سازمان اسناد و کتابخانه ملی تهران نگهداری می شود.

 

وی با اشاره به وجود بیش از پنج میلیون سند مکتوب متعلق به استان مازندران بویژه شهرهای آمل و بابل، در کتابخانه های ملی کشور، گفت: نگهداری این اسناد به دلیل قدمت آنها شرایط خاصی از نظر فیزیکی و تجهیزات لازم دارد که مازندران فاقد آن است.

 

شکیبائی گفت که برای انتقال این اسناد به مازندران نیاز به ساختمان و فضای فیزیکی مناسب و تجهیزات لازم است که در اختیار نداریم.

 

مرکز اسناد و کتابخانه ملی مازندران سال 1393، فعالیتش را با تحویل گرفتن یک واحد ساختمان متروکه آغاز کرد.

 

 

 

** قباله ازدواج 90 ساله ، قدیمی ترین سند موجود در مرکز اسناد مازندران

 

سرپرست مدیریت اسناد و کتابخانه ملی مازندران ی همچنین گفت که قدیمی ترین سند موجود در این مرکز، قباله ازدواج یک زوج ساروی متعلق به سال 1347 هجری قمری برابر با 1307 هجری شمسی است.

 

وی افزود: در حال حاضر حدود 2 میلیون برگ سند مکتوب در زمینه مکاتبات بین ادارات و پیشینه تعاملات دولت با مردم در زمینه های مختلف عمران و آبادانی ، اقتصادی، فرهنگی، حقوقی و قضایی در مرکز اسناد و کتابخانه ملی مازندران نگهداری می شود که بیشتر این اسناد از دستگاههای دولتی جمع آوری شده و سندهای اهدایی به مرکز از سوی مردم آمار زیاد نیست.

 

شکیبایی از آمادگی مرکز اسناد و کتابخانه ملی مازندران برای دریافت اسناد مکتوب مردمی به صورت اهدایی و خرید بر اساس قیمت گذاری کمیته کارشناسی خبر داد و گفت: دستگاه های دولتی و اجرایی نیز حق امحاء هیچ پرونده ای را ندارند و برای این کار نیاز به اخذ مجوز از سازمان اسناد است.

 

وی افزود : پس از انتقال اسناد از دستگاه های اجرایی ، فهرست نویسی صورت گرفته و اطلاعات آنها وارد سیستم شده و قابل دسترسی بر روی سایت سازمان اسناد است که می تواند مرجعی برای دانشجویان و علاقه مندان به اسناد مکتوب باشد و براساس موضوع، سند مورد نظر خود را یافت کنند.

 

اهالی روستای ایمن آباد و کروکلا می توانند اسناد قدیمی و غیر قابل استفاده را طی گفتگو با آقای علی ایمانی ایمنی در اختیار این نهاد بگذارند.

 

 

 

 

منبع: روستا خبر

 

مراسم جشن نيمه شعبان در ايمن آباد و كروكلا

 

نيمه شعبان از راه مي رسد و همه جاي كشور و هر كجا كه منتظران آقا حضرت ولي عصر(عج) حضور داشته باشند مراسم جشن و مولودي خواني برپاست.

 

جشن ميلاد حضرت صاحب الزمان(عج) حتي در جمع چند نفره يك خانواده كه باشد عظمتي دارد كه شرح آن به زبان نايد.

 

  جشن نيمه شعبان 28 خرداد 1360 پايين كروكلا (برابر با 15 شعبان 1401 ه.ق(

 

 

اصولا" نیمه ي ماه شعبان یکی از جشن‌های بزرگ مسلمانان شيعه برگزار مي شود، که همزمان با سالروز تولد امام دوازدهم شيعيان است.

برگزاری مراسم نیمه شعبان فقط مختص به ايران نیست. از دیگر کشورهایی که چنین مراسمی را  آن هم به شکل وسیع برپا می‌کنند، می‌توان به کشورهای عراق، لبنان، مصر، بحرين، يمن و آذربايجان اشاره کرد. همچنین کشورهایی مانند هند، پاكستان، امارات متحده عربي، تونس و مراكش نيز كه شيعياني را هرچند اقليت در خود دارد، مراسم جشني باشكوه به همین مناسبت برگزار می‌شود. اين روز در تقويم ملي كشورمان به روز مستضعفان نيز نامگذاري شده است.

 

مراسم نیمه شعبان در كشورمان ايران نسبت به کشورهای دیگر بسيار پر رونق‌تر است. جداي از تدارکات ویژه‌ای که دولت مي بيند بسياري از مردم به صورت خودجوش و با صرف هزينه هاي قابل توجهي سعي مي كنند مراسم بسيار شاد و فرح بخشي را براي مردم محله، روستا، منطقه و شهر خود اجرا نمايند.

 

چراغانی‌های وسیع حتي چند روز مانده به روز نيمه شعبان آغاز مي شود و برنامه هاي مختلف تفريحي سرگرمي، مولودي خواني، مسابقات ورزشي با پخش شربت و شيريني که بسیاری از آن‌ها از سوی مردم و هیات‌های مختلف مذهبي انجام می‌شود، خاطره اي به ياد ماندني را براي مردم رقم مي زند.

 

 

جشن نيمه شعبان 28 خرداد 1360 پايين كروكلا (برابر با 15 شعبان 1401 ه.ق(

 

 

در روستايمان ايمن آباد و كروكلا نيز از ديرباز مراسم جشن نيمه شعبان در منازل برگزار مي شد. آنزمان مردم نمي توانستند آنگونه كه امروزه مراسم جشن در ميدان بزرگ روستا يا در خيابان ها با شكوه خاصي برگزار مي شود، پرشور و پر سروصدا به برگزاري اين جشن بپردازند.

 

در اين روز مراسم جشن با انواع برنامه هاي شاد به همراه پخش شربت، شكلات و شيريني و همچنين پارچه آرايي، چراغاني كردن معابر و پرچم آرايي از دو روز قبل، آغاز  مي شود و حتي تا روز بعد از ميلاد نيز در برخي خانه ها ادامه مي يابد.

 

  سال هاست كه آقاي حاج سيد حسين حسيني ايمني يكي از خيرين روستا با همكاري سيد محسن حسيني ايمني مراسم جشن نيمه شعبان را صبح روز ميلاد در ميدان ولايت روستا برگزار مي كنند. چراغاني محل و مكان جشن از روزهاي قبل، برگزاري مسابقات مختلف(مسابقه دو و ميداني با حضور نوجوانان، مسابقات مكتوب، مسابقاتي كه حين مراسم جشن برگزار مي شود) شعرخواني، اميري خواني، مولودي خواني، سخنراني كوتاه، نمايش ورزش هاي رزمي، شعبده بازي و تقليد صدا از جمله برنامه هايي  است كه در اين روز برگزار مي شود. حضور مردم در چنين روزي چشمگير است و بسيار باشكوه.

 

 

 

 

اين جشن در صبح روز ميلاد امام زمان(عج) از سال 1380 آغاز شده است. حاج محسن با بيان اين مطلب اشاره داشتند:

يادم مي آيد در اولين دوره آن يعني سال 1380 براي برگزاري جشن نيمه شعبان صندلي هايي را از تمامي مغازه داران روستا براي دو سه ساعت به امانت گرفتم. چون آن زمان ميز و صندلي اجاره اي نبود.

با تهيه شيريني و شربت جشن خوب و ماندگاري برگزار شد. خدا رحمت كند سيد قاسم حسيني ايمني (دوست محمد قاسم) ايشان حمايت معنوي زيادي از بنده نمود. يادم مي آيد آنروز، حاج حسيني حسيني ايمني يكي از خيّرين بزرگوار روستا كه خداوند همسرشان را رحمت نمايد با خريد چند جعبه شيريني از مهمانان پذيرايي نمود و پيشنهاد نمود كه از سال آينده جشن را خودش برگزار كند كه در نهايت تصميم گرفتيم هر دو در كنار هم، هرساله اين جشن را برگزار كنيم. خدا را شكر چه در روزهاي باراني و سرد و چه در هواي بسيار گرم تابستان، همچنان اين جشن، با شكوه خاصي برگزار مي شود.

 

 

و اما دو مراسم ديگر نيز در همين راستا در روستا برگزار مي شود. يكي در روستاي پايين كروكلا و ديگري در روستاي بالاكروكلا.

 

عصر روز نيمه شعبان، در محوطه مسجد النبي روستاي بالاكروكلا(قاضي محله) مراسم جشني با مولودي خواني و سخنراني با پذيرايي شربت و شيريني از سوي دهياري روستا و با همّت مردم، برگزار مي گردد.

 

 

در همين زمان يعني عصر روز نيمه شعبان در روستاي پايين كروكلا نيز در خيابان ولي عصر(عج)، خياباني كه مشرف به منزل شهيد گرانقدر روستايمان شهيد سيدباقر هاشمي مي باشد، مراسم جشن خاصي از سوي جوان پرشور، عاشق و با انگيزه اين روستا به نام عادل نوراله زاده، و با همکاری تعدادی از دوستانش برگزار مي شود.

 

 

آقاي عادل نوراله زاده جداي از تقبل هزينه ها، اجراي مراسم را نيز خود بر عهده مي گيرد و از شخصيت هاي طنز پرداز استان مازندران نيز دعوت به عمل مي آورد. موسيقي بومي محلي مازندران نيز بخشي از  مراسم است كه با حضور خوانندگان صاحب سبك و به نام مازندراني از جمله محمدرضا اسحاقي، ابوالحسن خشرو، عمران حيدرپور و.... اجرا مي شود.

 

 

 

 دادن افطاري در سالروز ميلاد حضرت ولي عصر(عج) در مسجد صاحب الزمان(عج) روستاي ايمن آباد به ميزباني پايگاه مقاومت بسيج روستاي ايمن آباد و كروكلا از برنامه هاي پاياني مراسم جشن نيمه شعبان هر ساله ي روستاست.

 

 

 

در مساجد روستاي ايمن آباد و كروكلا پس از اقامه نماز مغرب و عشا به جماعت، مراسم جشن مولودي خواني و سخنراني همواره برگزار مي شود. از جمله مسجد صاحب الزمان(عج) ايمن آباد، مسجد جامع ايمن آباد، مسجد صاحب الزمان(عج) پايين كروكلا و مسجدالنبي در روستاي بالاكروكلا.

 

 

 

فهرست زمان، مكان و شيوه برگزاري مراسم جشن نيمه شعبان در روستا:

 

 

پنجشنبه 21 اردیبهشت ماه 1396 

مراسم جشن در كليه مساجد روستا، پس از نماز مغرب و عشاء، با مولودي خواني و سخنراني

 

 

صبح جمعه 22 اردیبهشت ماه 1396 

مراسم جشن نيمه شعبان در ميدان ولايت روستاي ايمن آباد از ساعت 9 صبح، با اجراي موسيقي محلي، مولودي خواني، مسابقه و سرگرمي و ....

 

 

 

عصر جمعه 22 اردیبهشت ماه 1396 

مراسم جشن نيمه شعبان در خيابان ولي عصر(عج) روستاي پايين كروكلا از ساعت 16 با اجراي مولودي خواني، موسيقي محلي، شعبده بازي، نمايش طنز، مسابقه و ...

 

مراسم جشن نيمه شعبان كنار مسجد النبي در روستاي بالاكروكلا از ساعت17

 

 

 

 

شامگاه جمعه 22 اردیبهشت ماه 1396 

مراسم افطاري پس از اقامه نماز مغرب و عشاء در مسجد صاحب الزمان(عج) روستاي ايمن آباد از سوي پايگاه مقاومت بسيج روستاي ايمن آباد و كروكلا به همراه مولودي خواني و سخنراني.

 

 

دعاي فرج:

 

اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن،  صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ ،  فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ ، وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ عَیْناً ، حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِیهَا طَوِیلا"

 

خدایا، در این لحظه و در تمام لحظات، سرپرست و نگاهدار و راهبر و یارى گر و راهنما و دیدبان ولى ‏ات حضرت حجّة بن الحسن باش، که درودهاى تو بر او و بر پدرانش باد،  تا او را به صورتى که خوشایند اوست و همه از او فرمانبرى مى ‏نمایند ساکن زمین گردانیده، و مدت زمان طولانى در آن بهره ‏مند سازى.

 

 

 در پايان دعا مي كنيم براي سلامتي و ظهور آقا امام زمان(عج)، و به حرمت اين روز و اين ايام دعا مي كنيم براي شفاي همه بيماران و همچنين بيماران روستايمان ايمن آباد و كروكلا.

 یامَن اِسمُهُ دَوا وَ ذِکرُهُ شَفاء.

 

بارخدايا رحم بنما بر كسي كه تنها اميدش تويي، يا ارحم الراحمين

 

 

 

{jcomments on}

حاج حسینعلی به برادر شهیدش پیوست

 

 همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

 

ساعتي پيش حاج حسینعلی کریمی ایمنی برادر بزرگوار شهيد رمضان کریمی ایمني، بر اثر بيماري و در سن 91 سالگي درگذشت.

 

 

این پدر بزرگوار که به مردی با انگشتری زیاد درروستا معروف بود، شامگاه چهارشنبه 13 اردیبهشت ماه 1396، بر اثر كهولت سن، قلبش از تپش باز مي ايستد و به ديار معبودش مي شتابد.

 

 

پيكر اين پدر بزرگوار شهيد روستا، پس از شستشو و كفن نمودن در منزلش، توسط اهالي روستا تشييع شد و در آرامگاه ايمن آباد به خاك سپرده شد.

 

 

 

 

مراسم ختم به شيوه ي سنتي يعني مجمعه شام، امشب 14 اردیبهشت ماه بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد صاحب الزمان(عج) ايمن آباد  برگزار مي شود.

 

 

 

 

سایر مراسم ختم به شرح زیر در مسجد صاحب الزمان(عج) ایمن آباد همراه با اقامه نماز مغرب و عشا به شرح زیر برگزار می گردد:

 

 

جمعه    15 اردیبهشت ماه 1396، از سوی نوه های آن مرحوم.

 

شنبه    16  اردیبهشت ماه 1396، از سوی دامادهای آن مرحومه.

 

یکشنبه 17  اردیبهشت ماه 1396، از سوی برادر زاده ها و خواهرزاده های آن مرحوم.

 

دوشنبه 18 اردیبهشت ماه 1396، از سوی صندوق تعاونی حضرت ابوالفضل(ع) ( کریمی ها).

 

 

 

مراسم هفتمين روز درگذشت این پدر بزرگوار روستا، روز سه شنبه 19 اردیبهشت ماه 1396،

كنار مزار ايشان، از ساعت 13:30 تا 15 برگزار خواهد شد.

 

 

  
 

 
خداوند  ایشان و پدر، مادر، برادر شهید و همسر دومش را غریق رحمت نماید.

 

 

 

 

 

 

وبسايت روستا  درگذشت حاج حسینعلی کریمی را

به فرزندان و ساير اعضاي خانواده ي محترم ايشان تسليت مي گويد.

 

 

 

 

 

 

 

 

حاج حسینعلی، مرد 12 انگشتری روستا، در بستر بیماری

 

 

 

{jcomments on}

سيدنادر حسيني مشاور عالی استاندار مازندران

 

سیدنادر حسینی ایمنی که حدود 5 ماهی بود دوران بازنشستگی را پس از سمت بخشداری شهر گتاب، پشت سر می گذاشت، بر اساس حکمی از سوی استاندار مازندران یعنی دکتر ربیع فلاح جلودار به عنوان مشاور استاندار انتخاب می شود.

 

ضمن تبریک این پست سازمانی برای ایشان و آرزوی تاثیر گذاری بهتر و بیشتر در ارائه مشاوره و نظرات کارشناسی برای توسعه ی بیشتر مازندران، مروری می کنیم بر زندگی ایشان.

 

 

 

سيدنادر حسينی ايمني فرزند مير شعبان متولد هشتم اسفند ماه 1335  از روستاي ايمن آباد بابل است. دوره ابتدايي شش ساله را در سال 1342 در مدرسه تازه تاسيس سپاه دانش امين آباد پشت سر مي گذارد و در سال 1348 وارد دوره متوسطه در مدرسه غير دولتي جم در روستاي علي آباد مي شود.(دبيرستان فعلي عباسعلي آباديان). پس از طي سه سال به دبيرستان شاهپور در بابل مي رود و در رشته علوم طبيعي در خردادماه 1357 گواهينامه ديپلم خود را دريافت مي نمايد.

 

سپس در سال 1358 به خدمت سربازي مي رود و عازم پايگاه نوژه همدان مي شود. ايشان در سال 1361 با پايان يافتن خدمت سربازي به عنوان معلم حق التدريسي از آبانماه 1361 تا پايان سال 1364 در آموزش و پرورش بابل بصورت حق التدريسي به مدت 4 سال مشغول فعاليت مي شود و در دبستان فرخي نوايي كلا(مصير محله) به تعليم دانش آموزان مي پردازد.

 

در سال 1365 عضو اتحاديه انجمن هاي اسلامي لاله آباد بابل مي شود و به عنوان مدير عامل شركت تعاوني روستايي آزادي زرگرمحله، به مدت 4 سال به كار و خدمت در اين عرصه ادامه مي دهد.

 

لازم به يادآوري است ايشان در دوران هشت سال دفاع مقدس نيز در جبهه ها بصورت پراكنده به عنوان نيروي پيامي حضور فعال داشته است.

 

ايشان در سال 1369 در فرمانداري بابل به عنوان دهدار دهستان كاري پي مشغول فعاليت مي شود و تا سال 1382 به مدت 13 سال در اين سمت باقي مي ماند و به فعاليت مي پردازد.

 

سيدنادر حسيني در سال 1378 در آزمون ورودي دانشگاه آزاد اسلامي شركت مي كند و در دانشگاه آزاد اسلامي بابل در رشته مديريت بازرگاني پذيرفته شده و در سال 1382 از اين دانشگاه فارغ التحصيل مي شود.

 

 در سال 1382 با حكم داخلي فرماندار بابل، به عنوان دبير كميسيون تعزيرات آرد و نان بابل، فعاليتش را آغاز مي كند.

 

ايشان در سال 1388 در  بخشداري بابلكنار به مدت 16 ماه به خدمت مي پردازد و تا سال 1389 به عنوان كارشناس سياسي فرماندار بابل به فعاليتش ادامه مي دهد.

 

سيدنادر حسيني ايمني از آذرماه 1389 تا به اين لحظه به عنوان معاون بخشدار لاله آباد، به خدمت رساني به مردم روستاهاي بخش لاله آباد مشغول مي باشد.

 

 

در 14 مردادماه 1392، بر اساس حكمي از سوي آقاي رجب ملائی رییسی، سرپرست معاونت استانداری و فرمانداری ویژه شهرستان بابل، به عنوان بخشدار گتاب بابل معرفي می شود و در سوم آبان ماه 1395، بازنشسته می گردد ایشان در مراسم تویع خود از سمت بخشداری گتاب و از حوزه ی کارمندی اظهار می کند: افتخار خدمت به مردمی داشتم که 178 شهید تقدیم نظام کردند و همواره حامی نظام و دولت بودند. با وجودی که سال 1394 و 1395 با شرایط سخت مالی مواجه بودیم و دو انتخابات در پیش داشتیم بدون کمک حتی ریالی از دولت، استانداری و فرمانداری موفق عمل کردیم. استقرار نمایندگی ورزش بخش، تبدیل ثبت و احوال و برق منطقه به اداره، بررسی مشکلات آب شرب هفت روستای حاشیه شهر گتاب و ... از اقدامات انجام شده است.

 

سید نادر در پایان عنوان نمود: افتخار می‌کنم که 32 سال خدمتگزار مردم و نظام بودم اما انتظار داشتم حداقل بعد از این همه خدمت 48 ساعت قبل از تودیع به من اطلاع می‌دادند.

 

 

سید نادر حسینی ایمنی در اردیبهشت ماه 1396، بر اساس حکمی از سوی استاندار مازندران یعنی دکتر ربیع فلاح جلودار به عنوان مشاور استاندار انتخاب می شود.

 

 

برادر جانباز سيدنادر حسيني ايمني شرايط جسمي خوبي دارد اما گاهي تركش در گردن و در پاي چپش او را آزار مي دهد و بويژه در سرماي پاييز و زمستان او را كم طاقت مي كند. ايشان شش ماه دوم سال در منزل از كرسي استفاده مي كند تا به اين شيوه درد و رنج ناشي از عوارض جنگ را، كمتر كند.

 

 

 

 

عملیات طرح آسفالت خیابان اصلی ایمن آباد

 

 در راستاي اجراي طرح نيمه كاره ي هادي روستاي ايمن آباد، طی ده روز گذشته کار آسفالت خیابان اصلی روستا آغاز شد.

 

 

در این طرح عملیاتی آسفالت خیابان اصلی روستا که کار زیر سازی آن مدتی است آغاز شده است، از کنار منزل حاج حسن لاسمی شروع و به سمت ورودی روستا ادامه پیدا می کند. البته به دلیل موانع موجود و عدم توافق مالکان در عقب نشینی ورودی روستا، آسفالت خیابان اصلی تا جایی که کانال فاضلاب احداث شده است یعنی در نهایت تا انتهای کارخانه شالیکوبی سیدعلی اصغر حسینی ایمنی اجرایی خواهد شد.

 

 

 

سیدنقی حسینی ایمنی دهیار روستای ایمن آباد با بیان این مطلب افزودند: بر اساس قانون طرح هادی روستاها، طرح عقب نشینی در روستا بر عهده دهیاری و شورای اسلامی و یا به عبارتی اهالی روستاست و احداث کانال و زیر سازی و آسفالت خیابان ها بر عهده بنیاد مسکن انقلاب اسلامی می باشد.

 

 

 

ایشان افزودند: 450 متر از خیابان اصلی روستا بصورت کامل آسفالت خواهد شد و تا پایان اردیبهشت ماه 1396،  این طرح به پایان خواهد رسید.

 

 

 

سیدنقی حسینی ایمنی ضمن قدردانی از اهالی روستای ایمن آباد که در راستای طرح عقب نشینی همکاری نمودند از سایر اهالی نیز خواستار همکاری و تعامل بیشتر شدند تا همه با هم در راستای توسعه ، آبادانی و زیباسازی روستای مان بکوشیم.

 

ایشان ضمن تشکر از اهالی روستا بابت پرداخت به موقع عوارض روستا، به دلیل نداشتن منابع درآمد مالی روستای ایمن آباد، از سایر اهالی نیز درخواست نمودند تا نسبت به پرداخت این مبالغ همکاری نمایند تا روند طرح های روستا با سرعت بیشتر و بهتری صورت پذیرد.

 

 

 

 

 

 

 

 

عکس و خبر: سیدفضل اله هاشمی کرویی

 

 

 

{jcomments on}

تلگرام خانواده ها را از هم دور کرده است!

این روزها استفاده ی بیش از اندازه از موبایل و شبکه های اجتماعی، تبدیل به مشکلی بزرگ در روابط خانوادگی شده است.

اين موضوع شهر و روستا هم نمي شناسد و مردم روستاي ايمن آباد و كروكلا هم از اين قائده جدا نيستند.

جوانان و نوجوانان این روزها بیشتر وقت خود را صرف استفاده از شبکه های اجتماعی و نرم افزارهای ارتباطی ای مانند تلگرام می کنند. به طوریکه افراد برخلاف گذشته به جای تلاش برای برقراری ارتباط و پایبندی به ارتباطات خانوادگی، جذب گشت و گذار در گروه‌ها و سایتهای مختلف می شوند.

 

 

 

این دوست موذی در مهمانی‌ها و جمع های خانوادگی نیز فرد را رها نمی کند، در جمع ها، شاهد صحنه هایی هستیم که گرمای روابط خانوادگی را به دلخوری پدر و مادرها، و پدربزرگ ها و مادربزرگ ها تبدیل می کند تا جایی که حتی کاربران نیز به این مسئله معترفند و در واکنش به این اثرات غرق شدن در شبکه های اجتماعی و عدم برنامه ریزی برای استفاده به جا از این شبکه ها، تصاویری اعتراضی منتشر می کنند و یا کمپین های «عدم استفاده از موبایل» در مهمانی های خاص به راه می اندازند.

این موضوع البته فقط شامل حال مردم کشورمان نمی شود و اکثر کشورها با این موضوع دست به گریبان هستند.

 

رئیس انجمن مددکاری ایران در خصوص آسیب های فضای مجازی گفت: یکی از موضوعاتی که به تازگی جامعه را درگیر خود کرده، استفاده از فضای مجازی در موضوعات و حوزه های مختلف است به طوری که از این ظرفیت در تمامی دنیا استفاده می شود اما برخی از افراد از آن استفاده نادرستی می کنند.

سیدحسن موسوی چلک گفت: استفاده از فضای مجازی و تکنولوژی برای جوانان در رده های سنی مختلف اجتناب ناپذیر است به طوری که در کشور خودمان استفاده از این تکنولوژی پیشرفت قابل توجهی داشته است.

 
 

 

طریقه استفاده درست از فضای مجازی آموزش داده شود

 نکته ای که در استفاده از فضای مجازی مهم است، این است که طریقه استفاده درست از آن آموزش داده شود و بدانیم که این امکان و فرصتی است که باید در جهت بالابردن اطلاعات، سرعت انتقال، ارزان بودن و... از آن استفاده کرد و تهدیدی محسوب نمی شود به شرطی که از این فضا درست استفاده کنیم

سیدحسن موسوی چلک با تاکید بر اینکه ویژگی های فضای مجازی باعث شده گروه های مختلف سنی و جنسی علاقه مند به بهره مندی از آن شوند، گفت: نکته ای که نگرانی ایجاد می کند این است که اگر این تکنولوژی و نرم افزار مسلط بر زندگی افراد شود، آن وقت آرامش و تمام وقت ما را تحت الشعاع خود قرار می دهد و شاید آنچه امروز موجب نگرانی شده، استفاده غیر مفید از آن است.

 

 

فضاهای مجازی اتصال ایجاد می کنند نه ارتباط

در شرایط کنونی، کودکان از سنین کم با این فضا آشنایی پیدا می کنند و طرحی که آموزش و پرورش برای واگذاری موبایل با محدودیت های خاص به کودکان و نوجوانان دارد، بسیار خوب است اما هنوز به صورت فراگیر تمامی دانش آموزان از این نرم افزار استفاده نمی کنند و بر همین اساس مسئولان آموزش و پرورش و سایر ارگان های مرتبط باید فکری برای پوشش بیشتر این نرم افزار داشته باشند تا بتوانند خطرات ناشی از استفاده از موبایل های رایج را کاهش دهند.

 

خانواده ها باید به فرزندان خود این آموزش را بدهند که فضای مجازی وشبکه هایی مانند تلگرام اتصال ایجاد می کنند و نه ارتباط، بنابراین باید این وسایل و شبکه های ارتباطی به درستی هدایت شود تا بتوانیم از امکانات فضای مجازی با استفاده از قواعد و مقررات، درست استفاده کنیم که البته آموزش این قواعد و مقررات نیز ضروری است.

 

افراد خانواده مانند موزائیک کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند اما هیچ‌کدام یکدیگر را حس نمی‌کنند و همه به دنبال چت و استفاده از جاذبه‌های فضای مجازی هستند و این‌گونه است که تعاملات به هم زده شده و انسان‌ها مانند ربات بی‌حس شده‌اند.

 
 

همه اینها باعث سست و صوری شدن روابط درون خانواده شده‌است. خیانت، نادیده گرفتن یکدیگر، بی‌توجهی به نیازهای زوجین و فرزندان، از جمله مضرات دنیای جدید و استفاده از فضای مجازی در میان خانواده‌هاست به طوری که بر اساس تحلیلی که انجام شده، مشخص شد که از میان ۸۶۰ زن متأهل در یکی از شهرهای کشور ۳۳ درصد رابطه خارج از عرف دارند که این موضوع خود از جمله دلایل استفاده از شبکه‌های مجازی و ماهواره‌ای است.

 

 باید برای جبران مشکلات و آسیب‌های ناشی از فضای مجازی، برنامه‌ریزی بلندمدتی با همکاری دستگاه‌های بین بخشی انجام شود که باید این برنامه‌ها کاملاً فرهنگی باشد و در درازمدت جواب می‌دهد؛ به طوری که برنامه‌هایی در جهت شاد کردن جوانان و تفریح آنها در تلویزیون‌های خودمان و یا در سطح شهر انجام دهیم تا دیگر آنها نخواهند به فضای مجازی و شبکه‌ها برای سرگرمی روی بیاورند.

 

 

 

 

منبع : خبرگزاری مهر

 

{jcomments on}

خانم سیده محرم ارشادی ایمنی درگذشت

 

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

 

خانم سیده محرم ارشادی ایمنی همسر سیدسلطان حسینی ایمنی (مادر خالق)، صبح روز شنبه دوم اردیبهشت 1396، به دیار باقی شتافت.

 

 

پیکر این مادر گرامی، پس از شستشو و کفن نمودن، در آرامگاه  روستای ایمن آباد، به خاک سپرده شد.

 

مراسم سنتی مجمه شام نیز دیشب در مسجد صاحب الزمان(عج) روستای ایمن آباد برگزار شد.

 

 

 

 

 

سایر مراسم ختم به شرح زیر در مسجد جامع ایمن آباد از ساعت 18 تا 20 به شرح زیر برگزار می گردد:

 

 

یکشنبه   3 اردیبهشت ماه 1396، از سوی حاج سید حسین هاشمی و فرزندان.

 

دوشنبه   4 اردیبهشت ماه 1396، از سوی دامادهای آن مرحومه.

 

سه شنبه  5 اردیبهشت ماه 1396، از سوی صندوق تعاونی ارشادی ها.

 

چهارشنبه 6 اردیبهشت ماه 1396، از سوی خانواده ی آن مرحومه.

 

 

 

مراسم هفتمين روز درگذشت این مادر گرایم روستا، روز پنجشنبه 7 اردیبهشت ماه 1396،

كنار مزار ايشان، از ساعت 14 تا 16 برگزار خواهد شد.

 

 

 

 

 

وبسايت روستا  درگذشت اين مادر گرامي را

 

به اهالی روستای ایمن آباد و کروکلا

 

و به خانواده محترم حسینی و ارشادی

 

تسليت مي گويد.

 

 

 

 

 

 

 

مختصری درباره ی مرحومه محرم خاله مشهور به آقاءِ محرم

مرحومه سیده محرم ارشادی فرزند حجت الاسلامآقا سید مرتضی ارشادی و مرحومه آقازن بیگم حمزه کلایی است.

معمولا در روستاها افراد به اسامی خاصی شهره بوده اند اما کمتر زنی در یک روستا با نام خاص شناخته می شود. اما این مادر گرامی در روستا مشهور به #آقاءِ_محرم بوده است.

هر چند به ظاهر این انتساب به واسطه ی نام پدرش مشهور به آقا ارشادی به وی داده شده اما از نظر نگارنده ویژگی های شخصیتی خاصی در این بانوی سیده وجود داشته که وی را نسبت به دیگر بانوان فامیل ممتاز کرده است.

آنچه در این چند سطر می نویسم برداشت های شخصی حقیر در چند جلسه ای است که پای صحبت های این مادر نشستم و تحقیقات میدانی که در رابطه با شخصیت ایشان انجام دادم.

در اولین برخورد, ایشان را با هیبتی مدیریتی خاص دیدم و در عین حال با احساسی مادرانه که فکر می کنم همه ی آنهایی که این مرحومه را می شناسند با من هم عقیده اند.
آشنایی با گیاهان دارویی و پرورش آنها در منزل, یکی از وجوه شخصیتی این مادر بود که منافع آن علاوه بر فرزندان به همسایه ها و آشنایان نیز رسیده است.

تعبد و بندگی خالصانه و اعتقاد به مبانی مذهب از ویژگی های دیگر این مادر بود که میراث خانوادگی ایشان است.
با افتخار و احترام زیاد از اجداد خود یاد می کرد که حداقل تا 5 پشت آنها از روحانیون و علمای منطقه و بابل بودند.

میراث با ارزش دیگری که به آن افتخار می کرد یک جلد قرآن خطی 170 ساله بود که چند روزی به حقیر امانت داده بود.

بنده نیز در اِزای این محبت ایشان شجره نامه اجدادیشان به خط جدش میرزا احمد حسینی ارشادی را تقدیم کردم. به همین علت قول داده بود در بازسازی سنگ قبر جدش  میرزا احمد واقع در مسجد محدثین بابل مشارکت مالی داشته باشد.

این مادر مهربان در روز شنبه 2 اردیبهشت 96 از سرای فانی به سرای باقی به اجدادش پیوست و در شب شهادت امام هفتم شیعیان در زیر پله های ورودی مسجد جامع  ایمن آباد به خاک سپرده شد.

روح پاکش با اجداد طاهرینش محشور باد.

علی ایمانی ایمنی

 

 

برگرفته از گروه تلگرام ابنواکروکلا چه خور

 

 

 

 

{jcomments on}

نقش شوراها در توسعه روستاها

 

 

نقش شوراها در توسعه روستاهای مازندران بسیار برجسته است چرا که اعضای شوراها با مسایل روستا اشنا و در واقع متولی عمران روستا هستند و مردم با حضور گسترده و انتخاب اصلح ترین افراد این نقش را پررنگ تر می کنند.

 

 

 

 

با آغاز نام نویسی پنجمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا در مازندران 17 هزار و 662 نفر برای این دوره ثبت نام کردند که از این تعداد حدود 14 هزار و 600 نفر در شوراهای اسلامی روستاها استان و بقیه در شهرهای مازندران ثبت نام کردند.

علی طاهری کارشناس ارشد جامعه شناسی در گفت و گو با خبرنگار ایرنا گفت: براساس فصل هفتم و اصل یکصدم قانون اساسی اداره تمام امور شهر، روستا و بخش باید توسط شوراها انجام شود هر چند این اصل قانون اساسی به طور کامل در شوراهای روستاها انجام نمی گیرد اما خوشبختانه در چند سال اخیر با برگزاری چهار دوره انتخابات شورای اسلامی این اصل قانون اساسی در مسیر تکامل قرار گرفته است.

وی افزود: هر ساله هم مردم و هم اعضای شورای شهر نه تنها برنقش و جایگاه وظایف قانونی خود بیشتر آگاه می شوند بلکه عملکرد اعضای شورای های اسلامی روستاها بیشتر شده است.

وی اظهارداشت: اگر مردم روستاها بخواهند پیشرفت و توسعه را در محل زندگی خود تجربه کنند هیچ راهی ندارند جز با مشارکت گسترده در انتخابات افرادی را وارد شورا کنند که از توانمندی بالایی برخوردار باشند تا بتوانند از ظرفیت های بخش دولتی و خصوصی از یک سو و جذب سرمایه گذار از سویی دیگر توسعه همه جانبه روستا را فراهم کنند.

در ادامه فرماندار فریدونکنار در گفت و گو با خبرنگار ایرنا گفت: شوراها می توانند توسعه پایدار را در روستاها فراهم کنند و با ایجاد فرصت های شغلی منافع اقتصادی بی شماری را به طور مستقیم متوجه مردم در روستاها کنند.

حسین منفردی بیان کرد: با توجه به توانایی های بالقوه شوراهای اسلامی در روستاها در حوزه های مختلف اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و زیست محیطی در صورت برنامه ریزی و مدیریت کارآمد می توان زمینه ایجاد اشتغال و تولید موثر و در نهایت رفاه اجتماعی روستاییان را ارتقاء ببخشیم.

وی گفت: مردم روستاها باید برای سرمایه گذاری در جهت اشتغال آمادگی لازم را داشته باشند و این موضوع نیازمند فرهنگ سازی است که در غیر این صورت آنها منابع طبیعی و فرهنگی خود را به خطر خواهند انداخت.

وی اظهارداشت: شوراها می توانند با ایجاد تعامل و هماهنگی با سایر بخش ها توسعه پایدار روستاها را فراهم کنند.

احمد عزیزی یکی از اهالی روستای عزیزک بابلسر در گفت و گو با خبرنگار ایرنا بیان کرد: از زمانی که شوراهای اسلامی روستاها به صورت انتخاباتی برگزار می شود عملکرد آنان نسبت به دوره های گذشته بسیار بیشتر شده است.

وی افزود: بخاطر اینکه این افراد چون از ناحیه مردم انتخاب می شوند باید عملکرد خود را به مردم عرضه کنند و همین امر سبب می شود که تحرک و پویایی در شوراهای روستاها بیشتر شود.

بهرام قاسم پور یکی از اهالی روستای شیردار کلای بابلکنار در گفت و گو با خبرنگار ایرنا گفت: هر چه زمان می گذرد و با فرهنگ سازی و ارتقاء تحصیلات خانواده های روستایی تمامی اهالی روستا به این باور رسیده اند که برای رسیدن به پیشرفت در روستا باید افرادی شایسته و کاربلد را انتخاب کنند.

وی اظهارداشت: با توجه به اینکه روستا کانون تولید به خصوص تولیدات کشاورزی محسوب می شود نیاز است تا شوراها نقش برجسته تری نسبت به فراهم کردن زیرساخت های تولید در روستاها داشته باشند.

در ادامه یکی از اعضای شورای اسلامی بخش بندپی شرقی بابل گفت: در شرایط فعلی با گذشت چهار دوره از انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا آن چیزی که ضرورت دارد این است که به لحاظ شرح وظایف قانونی مردم و اعضای شوراها حقوق متقابل خود را بهتر بشناسند.

وی افزود: اگر مردم بدرستی برای آنان شفاف سازی شود که شوراها چه وظایفی در روستاها می توانند داشته باشند و از سویی دیگر اعضای شورا بتوانند وظایف خود را بدرستی بشناسند به طور یقین عملکرد شوراها در روستاها مثمر ثمر خواهد شد.

وی بیان داشت: برخی از اهالی روستاها درخواست هایی از قبیل ارائه تسهیلات بانکی، ایجاد اشتغال برای فرزندان، چشم پوشی از تخلفات ساخت و سازها در روستاها از شوراها دارند که این موارد جایگاه اصلی این قشر از جامعه را خدشه دار می کند و باعث می شود که از وظایف اصلی خود بازبمانند.

وی گفت: از سویی دیگر برخی از اعضای شورا نیز به وظایف قانونی خود آشنا نبوده و در کار اجرایی دهیاران دخالت می کنند.

وی اضافه کرد: اگر در برخی از روستاها می بینیم تنش هایی بین شوراها و دهیاری وجود دارد بخاطر عدم آشنایی به وظایف خود می باشند.

این عضو شورا اظهارداشت: اعضای شورا اگر به ریز در کار اجرایی دخالت نکنند و اجازه دهند این کار را دهیاران انجام دهند شاهد عملکرد مطلوب تر شوراها و دهیاران در روستاها می باشیم.

یکی از داوطلبین پنجمین دوره شوراهای اسلامی روستای رییس کلای سوادکوه شمالی به خبرنگار ایرنا گفت: خوشبختانه در چند سال اخیر افراد تحصیل کرده روستاها برای حضور در شوراها نام نویسی کرده و مردم نیز به آنان اعتماد می کنند.

وی که دارنده مدرک کارشناسی در رشته مدیریت می باشد؛ افزود: اعضای شوراهای روستا می توانند با برقراری یک تعامل خوب با بخشدار، فرماندار و نمایندگان مجلس از ظرفیت های خوب موجود برای توسعه روستا استفاده کنند.

وی اظهارداشت: به طور مثال یکی از ظرفیت های خوبی که شوراها می توانستند در سال گذشته و حتی در سالجاری نیز استفاده کنند دریافت تسهیلات مکانیزاسیون زمین های کشاورزی و از طرفی دیگر دریافت تسهیلات رونق تولید این بخش بوده است.

وی گفت: مردم باید در روستاها افراد توانمندی را انتخاب کنند تا این افراد بتوانند با تعاملی که با دستگاهای اجرایی برقرار می کنند بنگاهای اقتصادی زودبازده را در روستاها فعال کنند تا نه تنها زمینه اشتغال و تولید فراهم می شود بلکه این امر پیشرفت روستاها را به همراه خواهد داشت.

وی گفت: انتظار می رود تمامی اهالی روستا در سراسر استان مازندران با یک حضور پرشکوه و گسترده افرادی را وارد شوراهای اسلامی کنند که زمینه توسعه و پیشرفت همه جانبه روستاهای مازندران را فراهم کنند.

در حال حاضر هفت هزار و 395 نفر عضو شورای اسلامی روستایی در 2 هزار و 679 روستای دارای شورای اسلامی مازندران می باشند .

همزمان با پنجمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا که در 29 اردیبهشت ماه جاری برگزار می شود حدود 14هزار و 600 نفر برای شوراهای روستایی ثبت نام کردند.

 

 

 

 

منبع: ایرنا

 

 

روستاهاي مازندران رنگ شهر به خود گرفته است

 

به دلیل ساخت ساختمان های جدید به سبک شهری در روستاهای مازندران، قالب روستاها از فصای سنتی خارج شده و چهره شهر به خود گرفته است.

 

مهران فرصت، رئیس نظام مهندسی ساختمان مازندران با بیان این مطلب درباره اصلاح ساختار ساختمان های روستایی مازندران در جذب توریسم اظهار کرد: اصلاح ساختاری و ظاهری ساختمان‌های روستایی در جذب گردشگر در صنعت بوم گردی تاثیر شگرفی دارد.

رئیس نظام مهندسی ساختمان مازندران خاطرنشان کرد: طی جلسه ای با سازمان بنیاد مسکن که نهاد مرتبط به ساخت و ساز روستایی است تصمیم بر این شد تا دسته بندی ساختمان های روستایی و ساختارهای مناسب لحاظ شود.

فرصت گفت: ساختمان‌های روستایی به لحاظ حجمی و فرمی باید متناسب با فضای روستایی ساخته شود تا ماهیت فضای روستایی حفظ و در صنعت بوم گردی تاثیرگذار باشد.

وی یادآور شد: مازندران به لحاظ آب و هوایی در نوع ساختمان‌های ساخته شده در مرتع، دشت و کوهپایه دارای تنوع بسیاری است و این مهم در جذابیت فضا تاثیر فراوانی دارد.

رئیس نظام مهندسی ساختمان مازندران افزود: به لحاظ شرایط ایجاد شده، ساخت ساختمان های جدید بدون نهادینه شدن ساختار روستایی نوعی آفت محسوب می شود و ساختمان های هر مکانی معرف فرهنگ معیشت مردم است. در این راستا باید استحکام خانه های روستایی در نوسازی لحاظ شده و نمای کهن که معرف فرهنگ آن منطقه است گنجانده شود.

فرصت افزود: در حال حاضر برای بوم گردی مناسب گردشگران، فضاهای خالی از سکنه در روستاها ترمیم و بازسازی شد تا به اسکان مسافران در این مکانها اقدام شود.

رئیس نظام مهندسی ساختمان مازندران تاکید کرد: در بحث برخورد مردم با توریست ها باید آموزشهای لازم داده شود چرا که مهندسی رفتار در جذب گردشگر تاثیر مستقیم دارد.

 

 

 

 

منبع: ایسنا

 

رنج برنج‌کاران با تجهيزات و مکانيزاسيون کاهش مي‌يابد

 

 دولت با تجهیز خط اعتباری بدون محدودیت و نرخ تسهیلات 15 درصدی برای مکانیزه کردن محصولات کشاورزی به‌ویژه برنج درصدد کاهش رنج برنج‌کاران است.

 

محمود حجتی وزیر کشاورزی در مراسم آغاز نشاء برنج به‌ صورت مکانیزاسیون 23فروردین 1396، در روستای بولیده از بخش مرکزی شهرستان محمودآباد اظهار کرد: بحث مکانیزاسیون در رابطه با کشاورزی یک بحث جدی بوده و یکی از طرح‌های اقتصاد مقاومتی سال گذشته نیز هست که در ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی تصویب شد.

 

وی با پرمشقت خواندن برنج‌کاری افزود: به تعبیر شمالی‌ها، کار کشاورزی رنج است و زحمات زیادی در نشاکاری و برداشت وجود دارد و با توجه به اینکه تجهیزات و تکنولوژی کشاورزی راحت‌تر شده، امروزه 80 درصد برداشت با دروگر انجام می‌شود.

وزیر جهاد کشاورزی با اشاره به روند رو به رشد مکانیزاسیون نشاء عنوان کرد: اما درصد نشاء با دستگاه حدود 30 درصد است که امیدواریم سال به سال افزایش پیدا کند و دولت مصمم به کاهش هزینه تولید برنج بوده که از سال 1392 خط اعتباری بدون محدودیت تعریف و هنوز هم در اختیار کشاورزان قرار می‌دهد.

این مسؤول، طرح تجهیز را در کاهش هزینه تولید بسیار مؤثر اعلام و اضافه کرد: مالکیت‌ها و اراضی ما خیلی هندسی نیست که با طرح تجهیز و نوسازی شالیزارها آرام آرام به سمت هندسی شدن پیش می‌رود و با توجه به اینکه مکانیزاسیون سرعت عمل بالایی دارد و با کاهش هزینه تولید می توانیم به‌ سمت کشت دوم برویم تا برای کشاورزان افزایش درآمد داشته باشد.

حجتی، سیاست دولت را تأمین برنج تمام اقشار جامعه اعلام و با تأکید بر مناسب بودن قیمت برنج داخلی برای کشاورزان تشریح کرد: امروز یکی از اتهامات ما این است که قیمت برنج داخلی بالاست و کشاورزان ما در دو سال گذشته برنج خود را خوب فروختند.

وی در پایان تبیین کرد: با مدیریت تأمین و وارداتی که به عمل آمد هرکس برنج خارجی می‌خواهد می‌تواند به راحتی با قیمت مناسب مصرف کند و برنج داخلی هم فکر می‌کنم دارای قیمت خوبی است و در دو سال گذشته هیچ برنجی در دست تولیدکننده نماند و قیمت فعلی فروش برنج داخلی خیلی بیشتر از قیمت تضمینی است که دولت تعیین کرد.

 

 

 

پدران روستا به روايت تصوير _ 1396

 

 

سيزدهم رجب، سالروز ميلاد حضرت علي ابن ابيطالب(ع) را به همه مردم و  بويژه اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا تبريك و شادباش مي گوئيم.

 

ضمن درود وُ سلام و عرض ادب خالصانه وُ خاضعانه و خداقوتي بي پايان به تمامي پدران ديارمان، سلام و صلوات مي فرستيم به روح پدراني كه در بين ما نيستند. پدراني كه سال گذشته با ما بودند اما روز پدر امسال، جايشان خاليست.

 

 

 

اين روز كه با احترام فراوان به ارجمندی مقام پدران و سپاس از مهر گسترده شان به يادشان نام يافت، بر آن شديم تا تعدادي عكس كه در آرشيو وبسايت روستا موجود بوده است از پدران زحمتكش ديارمان پيشكش شما كنيم.

 

 

تصاويري كه از نظر مي گذرانيد در ادامه ي تصاوير پدران روستاي ايمن آباد و كروكلاست كه در سال هاي قبل درج شده است. در قسمت نمايش شماره، گزينه " همه " را انتخاب كنيد، تا تمامي عكس ها نمايش داده شوند.

 

 

براي تماشا، روي عكس بالا  كليك كنيد.

 

 

 

دل ره صحرا بدایی، داز و فکا گیرنی شه دوش

اسبه سارخ چوی تن، نون و پلا گیرنی شه دوش

 

بیل و گروازه شه  دوست و شه رفق دوندی دادا

خسه تن  دارني تو وُ  تور و حلا گیرنی شه دوش

 

تورُو تاشه هنه کوله سو هداهه ته بوین

نماشون دیمِ خنه، پیته قوا  گیرنی شه دوش

  

لـله چو ، دیمه صحرا ، دسه عصا  هسه  تره

سنگین کِندِه چوره، یا مرتضی گیرنی شه دوش

 

تن رِ تو کار بدایی، خسِّه نواش من ته فدا

همه رِ راهِ خدا ، بی سرصدا گیرنی شه دوش

 

مسِّ چش وا هکنی، لطف خداره اشنی

کیسه کیسه روزی ره، نومه خدا گیرنی شه دوش

 

انّه تو  مسِّ کار هسی،  خسّگی نارنی بِبا

سِره خرج، سنگين بار، کوفا کوفا گیرنی شه دوش

 

 

میر حمزه طاهری هریکنده ای نوپا

 

 

 

 

 

 

 

منتظر ارسال عکس پدر یا پدربزرگ شما  به وبسایت روستا هستیم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{jcomments on}

تولد، ازدواج، همسر و فرزندان علي ابن ابيطالب(ع) و آثارش

 

 

فرا رسيدن سالروز ميلاد حضرت علي ابن ابيطالب اولين پيشواي شيعيان جهان را به عموم مردم، بويژه اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا تبريك و شاد باش مي گوئيم.

 

 

در اين گفتار مروري مي كنيم كوتاه بر زندگي حضرت امام علي(ع)، تولد، ازدواج، همسر و فرزندان، جايگاه او و آثارش.

 

 

علی بن ابی‌طالب

 علیّ بن ابی طالب؛ زاده ۱۳رجب ۳۰ عام‌الفیل برابر با ۲۳ قبل از هجرت – شهادت ۲۱رمضان ۴۰ قمری) امام اول تمامی شاخه‌های مذهب شیعه، خلیفه چهارم از خلفای راشدین  اهل سنتو پسرعمو و داماد محمد(ص)، پیامبر اسلام، است.

 

او فرزند ابوطالب و فاطمه بنت اسد، همسر فاطمه زهرا و پدر حسن، حسین، و زینب است.

 

وی از سال ۳۵ تا ۴۰ هجری، کمتر از پنج سال، به‌عنوان خلیفه بر خلافت اسلامی جز شام حکومت کرد. او در میان طیف وسیعی از مسلمانان از جایگاه برجسته‌ای برخوردار است.

 

در کودکی به دلیل بدهکار شدن پدرش، محمد(ص) سرپرستی او را بر عهده گرفت. پس از دعوت محمد(ص)، علی در سن حدود ۹ تا ۱۱ سالگی از اولین ایمان‌ آوردندگان به اسلام گشت؛ پذیرش دعوت او را در یوم الدار علنا" اعلام کرد و محمد(ص) او را «برادر و وصی و جانشین خود» نامید.

گفته می‌شود در شب لیلة المبیت به هجرت پيامبر اسلام کمک کرد و محمد(ص) پس از مهاجرت به مدینه و ایجاد پیمان برادری بین مسلمانان، او را به‌عنوان برادر خویش انتخاب کرد و در مدینه در اغلب جنگ‌ها پرچم‌دار سپاه اسلام بود و به دلاوری مشهور گشت.

 

مسئله حق وی در خلافت پس از محمد(ص) منجر به شکاف اصلی میان مسلمانان و تقسیم آنان به دو گروه شیعه و سنی شد. محمد(ص) در بازگشت از حجةالوداع در غدیر خم جمله «هر که من ولی او هستم، این علی ولی او است» را به زبان آورد؛ اما مقصود این عبارت مورد اختلاف شیعه و سنی قرار گرفت. شیعیان بر این اساس معتقد به نصب امامت و خلافت در خصوص علی ابن ابيطالب شدند و اهل سنت آن را به معنای دوستی و محبت علی(ع) تفسیر می‌کنند.

 

پس از مرگ پيامبر اسلام، زمانی که علی ابن ابيطالب مشغول کفن و دفن وی بود، جمعی از مسلمانان در سقیفه بنی‌ساعده گرد هم آمدند و بعد از مشورت با یکدیگر درباره انتخاب جانشین او، سرانجام با ابوبکر به‌ عنوان خلیفه بیعت کردند.

علی بن ابی‌طالب در ابتدا از بیعت با ابوبکر سرباز زد؛ ولی سرانجام پس از شش ماه با ابوبکر بیعت کرد. علی(ع) در دوران خلافت سه خلیفه اول در جنگ‌ها شرکت نکرد و جز در مورد انتخاب خلیفه سوم فعالیت سیاسی نداشت. البته هر گاه خلفای سه‌گانه می‌خواستند، در امور دینی، قضایی و سیاسی به آن‌ها مشورت می‌داد.

 

پس از کشته‌ شدن عثمان، او به‌ عنوان چهارمین خلیفه مسلمانان برگزیده شد. دوران خلافت وی با نخستین جنگ‌های داخلی میان مسلمانان و شورش‌هایی نظیر شورش ایرانیان همزمان بود. علی ابن ابيطالب با دو نیروی مخالف مجزا مواجه شد: گروهی به رهبری عایشه، طلحه، و زبیر در مکه که خواهان برگزاری شورا برای تعیین خلافت بودند و گروهی دیگر به رهبری معاویه در شام که انتقام خون عثمان را خواستار بودند.

چهار ماه پس از خلافت، علی(ع) در جمل گروه اول را شکست داد؛ اما سرانجام جنگ صفین با معاویه به لحاظ نظامی بی‌نتیجه بود و در نتیجه حکمیت به لحاظ سیاسی بر ضد علی ابن ابيطالب تمام شد. سپس در سال ۳۸ هجری با خوارج که قبول حکمیت توسط علی را بدعت می‌دانستند و بر او شوریدند، در نهروان جنگید و آنان را شکست داد.

علی ابن ابيطالب سرانجام در مسجد کوفه به ضرب شمشیر یکی از خوارج به نام ابن ملجم مرادی به شهادت رسيد و در خارج شهر کوفه دفن شد، و بعدها حرم او و شهر نجف پیرامون مدفن او ساخته شد.

 

 

 

علی‌رغم تأثیر اختلاف‌های مذهبی در تاریخ‌نگاری مسلمانان، منابع توافق دارند که علی شخصیتی عمیقاً مذهبی و سرسپرده به اسلام و حکومت عادلانه مطابق با قرآن و سنت بود. وی سخت‌گیرانه وظایف مذهبی را مراعات می‌کرد و از متاع دنیوی دوری می‌جست.

 

به نوشته ویلفرد مادلونگ خودداری او از مشارکت در بازی جدید فریبکاری سیاسی و فرصت‌طلبی هوشمندانه که در زمان خلافت وی در دولت اسلامی ریشه دوانده بود، هرچند وی را از کامیابی در زندگی محروم ساخت، اما سبب شد در نظر ستایشگرانش به‌عنوان نمونه‌ای از تقوای اسلام نخستین و فاسد نشده و همچنین فتوت عربی پیش از اسلام جلوه‌گر شود.

 

تعداد زیادی از سخنان کوتاه علی(ع)، تبدیل به بخش‌هایی از فرهنگ عمومی اسلامی شده‌ است و نویسندگان عرب‌زبان به فصاحت بی‌نظیر خطبه‌ها و سخنان علی اشاره کرده‌اند.

 

چندین کتاب به احادیث، خطبه‌ها، و دعاهای روایت‌شده از وی اختصاص یافته‌است که معروف‌ترین آن نهج البلاغه می‌باشد. همچنین اشعار و نوشته‌های متعدد به زبان‌های مختلف در مدح و بیان جایگاه علی ابن ابيطالب بخشی از ادبیات و فرهنگ دینی ملل مسلمان را تشکیل می‌دهد.

 

 

 

تولد و دودمان

بر طبق منابع تاریخی قدیمی‌تر، علی ابن ابيطالب در روز سیزدهم رجب و حدود سال ۶۰۰ میلادی در مکه متولد شد. پدر وی ابوطالب، رئیس قبیله بنی هاشم، مادرش فاطمه بنت اسد است. منابع زیادی خصوصاً منابع شیعه نوشته‌اند که وی تنها کسی است که در خانه کعبه به دنیا آمد. علی ابن ابيطالب از طرف پدر و مادر با محمد(ص) خویشاوند است. وقتی پدر پيامبر اسلام درگذشت، ابوطالب که عموی محمد بود، قیم وی شد. وقتی که مادر محمد درگذشت، فاطمه بنت اسد نقش مادر را برایش داشت.

زمانی که علی ابن ابيطالب ۶ ساله بود، پدرش، ابوطالب که ریاست بنی‌هاشم را بر عهده داشت، دچار مشکل مالی گردید. محمد(ص) که خود در کودکی تحت سرپرستی ابوطالب قرار گرفته بود و در این زمان سنش از ۳۰ سال گذشته بود، برای سبک‌کردن بار عائله وی به او پیشنهاد کرد که سرپرستی علی ابن ابيطالب را او بر عهده بگیرد. ابوطالب پذیرفت و علی(ع) از کودکی در خانه حضرت محمد(ص)، تحت نظر او قرار گرفت.

 

 

 

از اسلام‌ آوردن تا هجرت

دعوت آخرين فرستاده خدا به اسلام در مکه ۱۳ سال به طول انجامید که از این ۱۳ سال، ۳ سال به طور مخفیانه بود. در پایان این ۳ سال و در ابتدای دعوت علنی، محمد(ص) ۴۰تن از خویشان و بستگان خود از بنی‌هاشم را به میهمانی دعوت کرد. مطابق با روایت تاریخ طبری، ابن اثیر و ابوالفداء، محمد در این میهمانی از خویشانش پرسید چه کسی حاضر است او را در این کار یاری کند و اعلام کرد هر کس او را یاری کند، برادر، وصی و جانشین او خواهد بود. اما هیچ‌ یک از بستگانش پاسخ مثبت نداد مگر علی ابن ابيطالب.

پیامبر در پاسخ به علی(ع) سکوت کرد و برای بار دوم و سوم این درخواست را تکرار نمود که باز تنها علی(ع) پاسخ مثبت داد. پس از بار سوم، پیامبر علی را برادر، وصی و جانشین خود خواند در حالی که در آن زمان، علی نوجوانی ۱۳ یا ۱۴ ساله بیش نبود و این کار پیامبر باعث تمسخر او در میان خویشاوندانش و طعنه به ابی‌طالب، پدر علی، شد که در آن مجلس حضور داشت. بدین ترتیب، پیامبر وی را «برادر و وصی و جانشین خود» نامید._ محمدحسین طباطبایی در تفسیر المیزاندر خصوص شأن نزول آیهٔ انذار )آیهٔ ۲۱۴ سورهٔ شعراء( احادیث مرتبط با این واقعه را بیان کرده‌است^.

 

 

مهاجرت به مدینه

منابع شیعی و سنی تصدیق می‌کنند که حوادث رخ‌داده در سال ۶۲۲ میلادی، مهمترین بخش از زندگی محمد(ص) را تشکیل می‌دهد. محمد(ص) که می‌دانست دشمنانش در حال کشیدن نقشه برای قتل وی بودند، از علی(ع) خواست که به جای وی در بسترش بخوابد. شبی که پيامبر خدا از مکه به مدینه هجرت کرد، علی ابن ابيطالب جان خود را به خطر انداخت و در بستر محمد(ص) خوابید. محمد(ص) به همراه ابوبکر مخفیانه مکه را ترک کرد و چندین روز بعد به یثرب، که زین پس مدینه نامیده شد، رسید و این هجرت، مبدأ تقویم هجری گردید. وقتی دشمنان با خنجرهای آخته وارد خانه پيامبر خدا شدند، از دیدن علی بسیار شگفت‌زده شدند و به وی آسیبی نرساندند. بنا بر تفسیر سید محمدحسین طباطباییدر المیزان، آیهٔ ۲۰۷ سورهٔ بقره به این امر اشاره دارد: «از مردم کسانی هستند که جان خود را در راه جلب رضایت خداوند تقدیم می‌دارند و خداوند به بندگان خود رئوف است».

علی ابن ابيطالب در انتظار فرمان جدید، چند روز دیگر در کنار خانواده محمد(ص) ماند. پيامبر خدا از علی(ع) خواست که اموالی را که قبلاً مردم به وی به امانت داده بودند به صاحبانش باز گرداند و علی ابن ابيطالب این کار را انجام داد. پس از انجام این کار، علی(ع) مکه را به مقصد مدینه ترک کرد. به دستور محمد(ص)، علی به قبادر حومه شهر مدینه رفت. طبق برخی منابع، علی(ع) یکی از اولین کسانی از مهاجرین بود که به مدینه رفت. در این زمان وی ۲۲ یا ۲۳ سال داشت.

 

 

 

ازدواج با فاطمه(س)

مدت کمی پس از رفتن علی ابن ابيطالب به مدینه، محمد(ص) به علی(ع) گفت که خداوند به وی فرمان داده‌است که دخترش، فاطمه زهرا را به ازدواج وی درآورد. با اینکه چند همسری مجاز بود، علی(ع) در زمان حیات فاطمه، با زن دیگری ازدواج نکرد. ازدواج علی با فاطمه، دارای اهمیت معنوی خاصی برای تمام مسلمانان است. زیرا به‌عنوان ازدواجی میان مهمترین شخصیت‌های مقدس از خویشان پيامبر اسلام تلقی می‌گردد.

محمد(ص) که تقریباً هر روز به دیدار دخترش می‌رفت، با این ازدواج به علی نزدیک‌تر شد و یک بار به وی گفت که تو برادر من در این دنیا و آخرت هستی. پس از مرگ فاطمه، علی(ع) با زنان دیگری ازدواج نمود و صاحب فرزندان بسیار دیگری شد. خانواده‌ای که از ازدواج این دو تشکیل شد، مکرراً از سوی محمد(ص) مورد ستایش قرار می‌گرفت و پيامبر خدا  از آن در واقعه‌هایی مانند رویداد مباهله و حدیث آل عبا، به‌عنوان اهل بیت یاد کرد. در قرآن نیز در موارد متعددی مانند آیهٔ تطهیر، از اهل بیتبه بزرگی یاد شده‌است.

 

 

 

 

همسران و فرزندان علی ابن ابيطالب

 

علی ابن ابيطالب ۹ زن و چندین کنیز داشت و دارای ۱۴ پسر و ۱۹ دختر بود که از میان آنان حسن، حسین، و محمد حنفیه مشهورترند.

 

طبق منابع شیعی تعداد کل فرزندان علی ۲۷ یا ۲۸ بود. مادر محمد حنفیه، کنیزی آزادشده به نام خوله دختر جعفر حنفیه بود. از میان فرزندان علی، ۵ نفر صاحب نسل شدند.

فاطمهٔ زهرا، دختر محمد و خدیجه، همسر علی بن ابی‌طالب، مادر حسن و حسین، و یکی از پنج عضو آل عباست.

نسل علی از فاطمه زهرا به‌عنوان شریف یا سید شناخته می‌شوند. آن‌ها به‌عنوان تنها نسل بازمانده از محمد، مورد احترام شیعه و سنی‌اند. علی(ع) تا زمانی که فاطمه(س) زنده بود همسر دیگری نداشت، اما پس از او با زنان متعددی ازدواج کرد. به‌جز ۴ فرزندی که از فاطمه زهرا داشت، بقیه فرزندانش از همسران دیگر او بودند.

 

 

فرزندان فاطمه(س)

فاطمه دختر محمد پیامبر اسلام است. او با علی(ع) ازدواج کرد و صاحب ۵ فرزند شد بنام‌های: حسن مجتبی _ حسین بن علی _ زینب _ ام کلثوم _ محسن

 

 

فرزندان ام‌البنین

ام‌البنین که از لحاظ شهرت دومین زن علی بن ابی‌طالب است صاحب چهار فرزند شد که همگی در کربلاشهید شدند. بنام‌های: عباس بن علی _ عثمان بن علی - جعفر بن علی و عبدالله بن علی

 

 

فرزندان خوله

خوله دختر جعفر بن قیس، کنیزی بود که در جنگ یرموک اسیر شد و به مدینه آمد. با علی ازدواج کرد و صاحب پسری بنام محمد حنفیه شد.

 

 

فرزندان لیلی

لیلی دختر مسعود هم زن علی بن ابی‌طالب بود و علی(ع) از او صاحب دو فرزند بنام عبیدالله بن علی و ابوبکر بن علی شد.

 

 

فرزندان کنیز

از کنیز همسر علی تنها یک پسر است بنام محمد اصغر که در کربلا شهید شد.

 

 

فرزندان اسما

اسما دختر عمیس همسر علی بن ابی‌طالب بود که از او صاحب دو فرزند بنام یحیی بن علی و عون بن علی

 

 

فرزندان صهبا

علی بن ابی‌طالب از او صاحب دو فرزند دو قلو بنام عمر بن علی بن ابی طالب و رقیه شد.

 

فرزندان امامه

امامه دختر ابوالعاص نوه دختری محمد(ص) است. او با علی بن ابی‌طالب ازدواج کرد و صاحب پسری بنام محمد اوسط شد.

 

 

فرزندان ام سعید

ام سعید دختر عروه بن مسعود است. او با علی بن ابی‌طالب ازدواج کرد و صاحب دو دختر بنام ام‌الحسین و رمله کبری شد.

 

 

فرزندان محیاء

از محیاء دختر امرالقیس تنها یک دختر بنام ام یعلی بود که در خردسالی درگذشت.

 

 

دختران علی از کنیزان او

سیزده دختر هستند بنام‌های:

ام هانی میمونه - زینب صغری - رملة صغری - ام کلثوم صغری - فاطمه - امامه - خدیجه - ام کرام - ام اسلم - ام جعفر - جمانه - نفیسه

 

 

 

جایگاه علی ابن ابيطالب در تفکر اسلامی

 

اهل سنت از آنجایی که علی یکی از خلفای راشدین و از صحابه نزدیک محمد(ص) بود، جایگاه بلندی در اندیشه اهل سنت دارد. در میان اهل سنت، علی جایگاهی همانند سه خلیفه دیگر دارد و بر مبنای نظریه سابقون، در جایگاهی پایین‌تر از آنان است. بزرگ‌ترین مشکل اهل سنت، ترفیع مقام علی توسط محمد در احادیثی مانند «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» است که برای حل این مشکل به تفسیر این حدیث پرداخته‌اند. همچنین، اکثر نویسندگان سنی به برتری دانش علی(ع) در شریعت و روایت حدیث از پیامبر اذعان دارند ولی این موارد را دلیلی بر تعیین جایگاه سیاسی او توسط پيامبر اسلام نمی‌دانند.

 

 

شیعیان

در اعتقادات شیعه، علی ابن ابيطالب جایگاه والایی دارد و اعتقاد به حقانیت او در رهبری مسلمانان، باور تعیین‌کننده شیعیان است. سخنان او مرجعی برای فقه شیعیان است و از همه مهم‌تر، شیعیان باور دارند که علی بر بقیه صحابه برتری داشته و توسط محمد(ص) به جانشینی‌اش منصوب شده بود. تقوا و اخلاق علی آغازگر نوعی عرفان در میان شیعیان بوده که آنان را به صوفیان سنی مذهب نزدیک می‌کند.

در میان شیعیان دوازده‌امامی، باور به امامت علی ابن ابيطالب از اصول مذهب است.عبارت «علی ولی‌الله» در اذان شیعیان گنجانده شده‌است؛اگرچه شیعیان عبارت «علی ولی‌الله» را به قصد قربت در اذان و اقامه می‌گویند و تشریعا آن را جزو اذان و اقامه نمی‌دانند. مستعلیهمقام علی را برتر از امام می‌دانند. هر دوی این مذاهب به عصمت، علم غیب، و شفاعت علی اعتقاد دارند.حجم گسترده‌ای از ادبیات مذهبی شیعه به زبان‌های مختلف نظیر عربی، فارسی، اردو و ترکی به علی ابن ابيطالب اختصاص یافته‌است.

 

 

 

آثار علی ابن ابيطالب(ع)

تعداد زیادی از سخنان کوتاه علی(ع)، تبدیل به بخش‌هایی از فرهنگ عمومی اسلامی شده‌است و به‌عنوان ضرب‌المثل و کلمات قصار در زندگی روزمره نقل می‌شوند. همچنین، این سخنان اساس آثار ادبی گردیده و به صورت اشعار در زبان‌های گوناگون وارد شده‌اند. در قرن ۸ میلادی، نویسندگان ادبی همچون عبدالحمید یحیی امیری، به فصاحت بی‌نظیر خطبه‌ها و سخنان علی اشاره کرده‌اند.  جاحظ، ادیب عرب در قرن سوم هجری، نیز بر همین عقیده‌ است.

 

 

نهج‌البلاغه

در قرن ۱۰ میلادی، یکی از محققان برجسته شیعی به نام سید شریف رضی تعداد زیادی از خطبه‌ها، نامه‌ها، و سخنان کوتاه علی(ع) با موضوعات گوناگون را در کتابی به نام نهج‌البلاغه جمع‌آوری کرد که به یکی از پرطرفدارترین و تأثیرگذارترین کتب جهان اسلام مبدل گشت. با این حال، این کتاب تقریباً به طور کامل تا قرن ۲۰ میلادی در تحقیقات غربی نادیده گرفته شد. با وجود اینکه برخی محققین غربی در صحت آن تردید دارند، اما صحتش هیچ‌گاه نزد اکثر مسلمانان جای سؤال نداشته‌است. نهج‌البلاغه کماکان به‌عنوان منبعی مذهبی و مرجعی الهام‌بخش و ادبی در میان شیعه و سنی مطرح است.

در میان گفته‌های منسوب به علی(ع)، نامهٔ او به مالک اشتر دربارهٔ حکومت صالحانه مورد توجه زیادی قرار گرفته‌است.سید حسین مدرسی طباطبایی  به کتاب مدارک نهج‌البلاغه، اثر رضا استادی، اشاره می‌کند که در آن اسنادی ارائه شده‌است که سخنان موجود در نهج‌البلاغه را به علی می‌رساند.

 

 

غرر الحکم و درر الکلم

نوشتار اصلی: غرر الحکم و درر الکلم

غرر الحکم و درر الکلم  مجموعه‌ای از کلمات قصار علی بن ابی‌طالب است که توسط ابوالفتح عبدالواحد بن محمد بن عبدالواحد تمیمی آمدی، از علمای امامی قرن پنجم هجری، گردآوری شده‌است.

 

 

مصحف علي

دست‌نوشتهٔ قرآن منسوب به علی بن ابی‌طالب که در کتابخانه حرم امام علی نگهداری می‌شود. این صفحه به سوره البروج آیات ۳–۱ مربوط است.

نوشتار اصلی: مصحف علی

مُصحَف علیبه نسخه‌ای از قرآن گفته می‌شود که توسط علی بن ابی‌طالب گردآوری شده‌است. علی(ع) یکی از اولین گردآورندگان قرآن بود و سوره‌های قرآن را به ترتیب تاریخ نزول چیده بود. همچنین روایت شده‌است که این مصحف شامل مطالب تفسیری مانند نسخ آیات نیز بود. منابع شیعی می‌نویسند که پس از درگذشت پيامبر اسلام، علی ابن ابيطالب مصحفش را به گروه حکومتی جمع‌آوری قرآن عرضه کرد ولی با مخالفت صحابه روبرو و مجبور شد قرآن را به خانه‌اش برگرداند.گرچه وجود تاریخی مصحف علی مسلم است، اما به مانند دیگر مصحف صحابه چیزی به‌عنوان واقعیت خارجی در دسترس نیست. گروه‌هایی از شیعیان در طول تاریخ به تفاوت‌های عمده این مصحف با قرآن فعلی اعتقاد داشتند ولی با مخالفت جمع کثیری از روحانیون و قرآن‌پژوهان شیعه مواجه شده‌اند. علی(ع) از قاریان اصلی قرآن هم بود و قرائتی از او بر جای مانده که، به گفته برخی نویسندگان کتاب‌های قرائات قرآن، با قرائت حفص از عاصم یکی است.

 

 

کتاب علی

بر اساس روایات فراوانی از قرن دوم هجری، کتاب علی مجموعه‌ای از سخنان محمد(ص) است که علی(ع) گردآوری کرده‌ است. در نقل است که علی(ع) در پیشگاه پيامبر اسلام مطالبی را بر روی ورقی از پوست می‌نوشت که از او می‌شنید. روایتی دیگر می‌گوید که فقیه مکه در اوایل قرن دوم از این کتاب آگاه بود و مطمئن بود که نوشته علی ابن ابيطالب است. در مورد محتوای کتاب گفته شده‌است که کتاب شامل همه چیزهایی که مردم به آن نیاز دارند بود؛ مانند مواردی در احکام حلالو حرام و حتی دیه خراش‌ها.

 

 

آثار دیگر

آثار دیگری نیز به علی ابن ابيطالب نسبت داده شده‌است. از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

 

دعای کمیل

که علی(ع) آن را به شاگردش کمیل بن زیاد آموخت و در حقیقت دعایی طولانی است که هنوز هم توسط شیعیان خوانده می‌شود.

 

کتاب الدیات که دستورالعملی در مورد نحوه محاسبه دیه‌هاست و در کتاب‌هایی مانند من لایحضره الفقیه به صورت کامل آمده‌ است.

 

مسند علی به مجموعه احادیثی از پیامبر اسلام گفته می‌شود که راوی اول آن‌ها علی ابن ابيطالب است و در مسندهای روایی اهل سنت مانند مسند احمد حنبل آمده‌اند.

بعدها افرادی احادیث علی(ع) را گردآوری کرده و آن را یک‌جا مسند علی نامیدند.

 

در منابع قدیمی، گزارش‌های مختلفی درباره اینکه آیا علی ابن ابيطالب شعر می‌سروده‌ است یا نه وجود دارد. مؤلفان متعددی دیوان اشعاری را به علی نسبت داده‌اند ولی بسیاری از این اشعار سروده دیگران است. روش قضاوت علی نیز مورد توجه اصحابش بوده و توسط آنان گردآوری شده‌است.

 

 

 

ویژگی‌های ظاهری و اخلاقی

زرین کوب می‌نویسد علی میانه‌بالا و فراخ‌شانه بود و چهره‌ای خندان داشت.

وی سخنوری توانا بود و در سخنانش ایمان و حق طلبی جلوه دارد.

در معیشت زاهد بود و غالباً خود را گرسنه نگه می‌داشت و حتی وقتی تهیدست نبود به تجمل و تفنن نمی‌پرداخت.

جنگجویی دلیر بود و در تقوا نمونه کمال محسوب می‌شد.

 سرزنشگران وی را به جهت دقت و احتیاط در رعایت حق و دین طعنه می‌زدند و عامه مسلمانان مظهر پارسایی و درستی می‌شناختند.

پایبندی به سیره محمد سبب می‌شد از مصلحت گرایی در سیاست بپرهیزد.

 

لئورا وچا ولیری در دانشنامه اسلام می‌نویسد علی مردی با سر طاس و بدنی چاق و تنومند بود و پاهای کوتاه و کتفی فراخ داشت. چشم‌هایش دچار التهاب و بیماری بود. بدنی پرموی و ریشی بلند و سفید داشت که تا نزدیک سینه‌اش می‌رسید. وی می‌گوید که علی خشن و گوشه‌گیر بود. علی به خاطر دانش عمیقش از قرآن مشهور بود و بهترینِ قاریان قرآن به حساب می‌آمد.

در مقابل گفته شده‌ است که علی(ع) تنها در جنگ خیبر دچار چشم درد شد و بر طبق روایتی توسط محمد شفا یافت. همچنین گزاره دانشنامه اسلام در مورد خشن و گوشه‌گیر بودن علی مورد انتقاد قرار گرفته‌است.

علی(ع) از لحاظ جسمانی بسیار نیرومند بود و در میان دشمنان خود به شجاعت و بی‌باکی شناخته می‌شد. او هیچ‌گاه در مقابل دشمنانش ضعف و سستی بروز نداد.

 علی(ع) علاوه بر تسلط به قرآن و سنت، در فن خطابه نیز مهارت داشت^.

علی به اسلام سخت پایبند و در مورد آن سخت‌گیر بود.

اگر به حقانیت چیزی اعتقاد داشت، بدون اغماض و تسامح با آن برخورد می‌کرد، اگرچه بر خلاف مصالح وی یا سیاست بود.

رفتار او با اشراف، اعیان، عامه مردم، عرب و ملت‌های مغلوب مسلمانان یکسان بود و ملاک برتری افراد را تقواقرار می‌داد. در امور مالی تا حد وسواس سخت‌گیر بود و معتقد بود بیت‌المال باید به تساوی میان افراد تقسیم شود.

چندین بار نزدیکانش بابت این مسئله از او رنجیدند. علی در زندگی شخصی خود ساده و بی‌پیرایه بود.

تنها در کوچه و بازار می‌رفت و اگر در هنگام خرید فروشنده‌ای او را می‌شناخت، از او خرید نمی‌کرد.

 

 

 

نام‌ها و عناوین

 

سکه ۱ قرانی متعلق به دوران پادشاهی فتح علی شاه قاجار که بر روی آن عبارت اسداله )به معنی شیر خدا) لقب علی بن ابی طالب حک شده است.

 

نام‌ها و عناوین مختلفی در سنت اسلامی به علی نسبت داده شده‌است که برخی از آن‌ها بیانگر ویژگی‌های شخصی او و برخی مشتق‌شده از قسمت‌های خاصی از زندگی اوست. برخی از این عناوین عبارت‌اند از: ابوالحسن، ابوتراب، مرتضی، اسدالله (شیر خدا)، حیدر (شیر) و به طور خاص در میان شیعه: امیرالمؤمنین و مولی‌المتقین.

 

شیعیان دوازده‌ امامی  لقب امیرالمؤمنین را منحصر به علی می‌دانندو با توجه به احادیثی، این لقب را اعطا شده از طرف خداوند به علی می‌دانند که بنابر برخی گزارش‌های تاریخی شیعی توسط پیامبر اسلام به او در غدیر خم ابلاغ‌شده و از همگان خواسته‌شده تا با لقب امیرالمؤمنین بر او سلام گویند.

 

 

دیدگاه‌ها در مورد علی

در مورد هیچ‌یک از مردان صدر اسلام، مانند علی ابن ابيطالب نظرات موافق و مخالف گوناگون اظهار نشده‌است. برخی از پیروان او، چنان در مورد او غلو کرده‌اند که او را به مرتبه خداوندی نیز رسانده‌اند (این فرقه غُلاة نام دارند). در آن سو برخی از مخالفان سرسختش، عناد با وی را به جایی رسانده‌اند که لعن و دشنام وی (سَب علی) را در بالای منابر مجاز می‌شمرند.

 

 

اهل سنت

در میان اهل سنت، از لحاظ کلامی مرتبه فضیلت علی(ع) را نسبت به دیگر خلفای راشدین، به همان ترتیب خلافتش (پس از ابوبکر، عمر و عثمان) می‌دانند و او را از عشره مبشره می‌شمارند. برخی از علمای کلامی سنی مقام او را برتر از عثمان اما پس از ابوبکر و عمر می‌دانند. برخی از فرقه‌های معتزله که به مفضله مشهورند نیز علی را افضل صحابه و خلفا می‌دانند، اما از آن‌جا که امامت کسی که فضل کمتری دارد (مفضول به افضل) را جایز می‌دانند، خلافت خلفای پیش از علی را صحیح می‌شمارند.

 

 

شیعه

شیعه امامیه علی(ع) را پس از محمد افضل‌الناس (برترین مردم) می‌دانند و خلافت را نیز حق او می‌دانند، حتی در زمان خلفای پیشین؛ بنابراین شیعه سه خلیفه اول را برحق نمی‌دانند.

 

 

 

علی از نگاه نامسلمانان

 

ادوارد گیبون

هیچ جدیدالایمانی در غیرت و فضیلت از علی پیشی نگرفته است. او شایستگی های یک شاعر، یک سرباز، و یک قدیس را متحد کرد؛ عقلانیت اش هنوز در مجموعه‌ای از گفته‌های اخلاقی و مذهبی الهام می‌بخشد؛ و هر خصمی، در نبردهای زبان یا شمشیر، رام فصاحت و شجاعت او شد. پیغمبر از اولین ساعت ماموریت تا آخرین مراسم تشییع جنازه اش، هرگز توسط یک دوست سخاوتمند که از برادر، جانشین و هراون وفادار خود نامیدن اش خوشحال بود رها نشد.

 

 

ویلیام مویر

او با یک هوش سرشار، گرم در تاثیرگذاری و قابل اعتماد در دوستی، از کودکی قلباً و روحاً فدایی پیامبر بود. او ساده، آرام و غیر جاه طلب، وقتی پس از چند روز حکمرانی نصف جهان اسلام را به دست آورد این بیشتر برایش فشار بود تا چیزی مطلوب.

 

 

جبران خلیل جبران

از نگاه من، علی اولین عربی بود که با روح جهانی تماس پیدا کرد و با آن به گفتگو نشست. او به دلیل عظمت اش شهید شد، او هنگامی مرد که بین لبانش نماز را ادا می‌کرد. عرب ها ارزش او را نشناختند تا زمانی که در بین همسایگان ایرانی شان برخی تفاوت های بین شن و سنگ قیمتی را دریافتند.

 

 

واشنگتن اروینگ

او از برجسته ترین شاخه نژاد برجسته قریش بود. او سه ویژگی داشت که بیش از همه مورد تحسین عربهاست: شجاعت، فصاحت و سخاوت.

روح بی باک او لقب شیر خدا را از پیامبر به دست آورده بود، نمونه فصاحت او در برخی از آیات و احادیث حفظ شده در میان اعراب باقی است و بخشندگی او در به اشتراک گذاری آنچه باقی‌مانده در خزانه در میان دیگران، هر جمعه آشکار شد. از بزرگواری او، موارد مکرری داریم، تمسخر اصیل او از هر چیز نادرست و متوسط​​، و عدم وجود هر فتنه خودخواهانه در او

 

 

توماس کارلایل

دارای ذهن درخشان... مملو از تاثیرگذاری و جسوری آتشین. چیزی جوانمردانه در او [بود]؛ شجاع چون شیر؛ ولی با لطف، حقیقت و محبت شایسته شوالیه گری مسیحی... شهادت او، بر اثر شدت دادگری‌اش بود.

 

 

 

 

 

 

 

منبع: ويكي پديا

 

 

{jcomments on}

گزارش عملکرد شورای اسلامی و دهیاری پايين كروكلا(سال 1395)

 

گزارشي كه از سوي دهیار روستاي پايين كروكلا به وبسايت روستا ارسال شده است، مبني بر عملكرد اين نهاد اجرايي روستا در سال 1395 ، از نظر مي گذرانيم.

 

 

    

 

 

 

۱_ خرید، تعمیر و تعویض لامپ  برای روشنای معابر روستا

 

 

۲_ تعریض و ریختن سنگ در کوچه های روستا

 

 

۳_ عقب نشینی منزل سیدمهدی هاشمی

 

 

4_ تعریض کوچه نبوت ۹ که سال قبل عقب نشینی صورت گرفته بود

 

5_ جابجای علمک گاز منزل اسماعیل زمانی و کریم طالبی

 

6_ جابجای ۲عدد تیر چراغ برق جنب منزل اسماعیل زمانی

 

7_ نظافت جوی، انهار و وفاضلاب روستا

 

8_ جمع آوری نخاله های کنار معابر روستا و خارج کردن آن از روستا

 

9_ کاشت ۸ عدد تیر برق بیست کیلو ولت برای چاهای محوری

 

10_ تعویض تیرهای فرسوده و نصب کابل های خودنگهدار

 

11_ با پیگیری های بسیار زیاد و مداوم دهیار و اعضای شورای روستا، کار سند مالکیت روستایی  اهالی به  اتمام رسیده و در اسرع وقت به اهالی تحویل داده خواهد شد.

 

 

 

در پایان ضمن تشكر از اهالی محترم روستای پايين كروكلا كه با نهاد اجرايي روستا همكاري نمودند، از صاحبنظران و کسانی که ایده، نظر و راهکاری برای بهبود شرايط روستا دارند درخواست مي كنيم كه در راه توسعه ي روستا ياري مان نمايند.

 

 

 

 

{jcomments on}