وظايف تفصيلي دهيار و دهياري(يادآوري)

مدیریت روستایی یکی از ظریف ترین و دقیق ترین و شاید پیچیده ترین نوع مدیریت هاست که از جایگاه و اهمیت خاصی در نظام مدیریتی کشور برخوردار است.

 

دهیاری، نهاد عمومی غیر دولتی محسوب می شود که دارای شخصیت مستقل است و به صورت خودکفا اداره می شود.

دهیاری براساس میزان کار، درآمد، جمعیت و  وسعت روستا، درجه بندی می شود و بعد از کسب نظر وزارت جهاد کشاورزی از طریق وزارت کشور ابلاغ می شود.

دهیاری به عنوان نهاد متولی اداره امور روستا و تحقق بخش توسعه پایدار روستایی دارای وظایف متعدد گسترده ای می باشد.

 

مهمترين وظايف دهيار و دهياري مدتي پيش توسط سيد محمد هاشمي كرويي به وبسايت روستا ارسال شد كه به آگاهي شما اهالي و علاقه مندان رسانديم. در اين بخش وظايف تفصيلي را براي شناخت و آگاهي بيشتر اهالي روستايمان ايمن آباد و كروكلا، نسبت به وظايف دهيار و دهياري روستا، از نظر مي گذرانيم.

 

 

 

بر اساس اساسنامه تشكیلات و سازمان دهیاری ها، (مصوبه مورخ 1380/12/08 هیات وزیران) وظایفی در 47 بند و در زمینه های مختلف اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، عمرانی، بهداشتی، آموزشی و امور رفاهی روستاها، جهت اداره و حفظ توسعه پایدار روستایی برای دهیار و دهیاری تعریف شده است.

 

 

براي اينكه بدانيد دهيار روستاي شما چه وظايفي دارد، حوصله به خرج دهيد و بطور دقيق مطالعه نمائيد.

 

 

 

ماده 10 – وظایف تفصیلی دهیار و دهیاری جهت اداره و حفظ توسعه پایدار روستا بر اساس قانون شوراها و با رعایت قوانین و مقررات مربوط به شرح زیر است :

 

 

1- بهبود وضع زیست محیطی روستا.

 

2- كمك به شورا در خصوص بررسی و شناخت كمبودها، نیازها و نارسایی های اجتماعی، اقتصادی، عمرانی، بهداشتی، فرهنگی، آموزشی و امور رفاهی روستا و تهیه طرح ها و پیشنهادهای اصلی و عملی در زمینه های یاد شده و ارائه آن به مسئولان ذی ربط جهت اطلاع و برنامه ریزی و اقدام لازم.

 

3- تشویق و ترغیب روستاییان به انجام اقدامات لازم در جهت رعایت سیاست های دولت.

 

4- مشاركت و همكاری با شورا در جهت پیگیری اجرای طرح های عمرانی اختصاص یافته به روستا.

 

5- همكاری موثر با سازمان ثبت احوال در جهت تثبیت موالید و متوفیات و تهیه آمار مربوط.

 

6- تامین اراضی مورد نیاز مرتبط با اهداف و وظایف دهیاری پس از اخذ مجوز قانونی.

 

7- همكاری موثر با مسئولان ذی ربط در جهت حفظ و نگهداری منابع طبیعی واقع در محدوده قانونی و حریم روستا.

 

8- تشویق و ترغیب روستاییان به توسعه صنایع دستی و اهتمام به ترویج، توسعه و بازاریابی محصولات كشاورزی و دامی روستا.

 

9- اجرای مصوبات شورا

 

10- همكاری با نیروی انتظامی و ارسال گزارش پیرامون وقوع جرایم و اجرای مقررات خدمت وظیفه عمومی،‌ حفظ نظم عمومی و سعی در حل اختلافات محلی.

 

11- اعلام فرامین و قوانین دولتی مربوط و پیگیری حسن اجرای آن ها.

 

12- مراقبت، حفظ و نگهداری اموال و تاسیسات عمومی در اختیار دهیاری.

 

13- همكاری با سازمان ها و نهادهای دولتی و ایجاد تسهیلات لازم برای ایفای وظایف آ نها.

 

14- مراقبت بر اجرای مقررات بهداشتی و حفظ نظافت و ایجاد زمینه مناسب برای تامین بهداشت محیط.

 

15- ارسال گزارش های درخواست شده به شورا در موعد مقرر توسط دهیار.

 

16- حضور دهیار در زمان و مكان مقرر و پاسخگویی به سوالات در صورت تقاضای شورا.

 

17- ارسال گزارش ماهانه فعالیت های دهیاری برای شورا و رونوشت آن به بخشداری.

 

18- تهیه تعرفه عوارض با همكاری شورا و ارائه آن به شورای اسلامی بخش به منظور تصویب و طی سایر مراحل قانونی.

 

19- وصول عوارض مصوب مراجع قانونی و مصرف آن در موارد معین.

 

20- مراقبت بر وضعیت بهداشتی گرمابه ها، نانوایی ها، قصابی ها، قهوه خانه ها و فروشگاه های مواد غذایی و بهداشتی بر اساس ضوابط و مقررات مربوط و معرفی اماكن غیر بهداشتی به مسئولان ذی ربط.

 

21- برآورد، تنظیم و ارائه بودجه سالانه دهیاری و متمم و اصلاح آن به شورا جهت تصویب.

 

22- اهدا و قبول اعانات و هدایا به نام روستا با تصویب شورا.

 

23- فراهم نمودن زمینه ایجاد خیابان ها، كوچه ها، میدان ها، پارك ها، فضاهای سبز، ورزشی و آموزشی، مراكز تفریحی عمومی و مجاری آب و توسعه معابر و اجرای آن ها از طریق دهیاری و همكاری در زمینه طرح بهسازی روستا.

 

24- تنظیف، نگهداری و تسطیح معابر و انهار عمومی و مجاری آب ها و فاضلاب و لایروبی قنوات مربوط به روستا و تامین آب و روشنایی در حد امكان.

 

25- كمك در احداث تاسیسات تولید و توزیع آب، برق و مخابرات و تعیین نرخ آن در روستا تا زمان اقدام مراجع ذی ربط (وزارتخانه های جهاد كشاورزی، نیرو، پست و تلگراف و تلفن و شركت آب و فاضلاب روستایی)

 

26- مراقبت بر بهداشت ساكنان روستا و تشریك مساعی با وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكی برای واكسیناسیون در جهت پیشگیری از بیماری های واگیر.

 

27- جلوگیری از تكدی گری و واداشتن متكدیان به كار.

 

28- انجام معاملات دهیاری اعم از خرید و فروش اموال منقول و غیر منقول، مقاطعه، اجاره و استجاره.

 

29- ایجاد و سازماندهی غسالخانه و گورستان و تهیه وسایل حمل اموات و مراقبت در انتظام امور آن ها.

 

30- اتخاذ تدابیر لازم برای حفظ روستا از خطر سیل و حریق و رفع خطر از بناها و دیوارهای شكسته و خطرناك واقع در معابر و اماكن عمومی و تسطیح چاه ها و چاله های واقع در معابر بر اساس مصوبات شورا.

 

31- همكاری در جلوگیری از شیوع بیماری های انسانی و حیوانی واگیر و مشترك انسان و دام، اعلام مشاهده این گونه بیماری ها به مراكز بهداشتی درمانی و دامپزشكی محل یا سایر مراكز ذی ربط، اهتمام به دور نگهداشتن بیماران مبتلا، معالجه و دفع حیوانات مبتلا به امراض واگیر، بلاصاحب یا مضر.

 

32- تشریك مساعی با سازمان میراث فرهنگی در حفظ بناها و آثار باستانی روستا و همكاری با مسئولان ذی ربط برای اداره، احداث، نگهداری و بهره برداری از تاسیسات عمومی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، ورزشی و رفاهی مورد نیاز روستا در حد امكانات.

 

33- صدور پروانه برای ساختمان هایی كه در محدوده قانونی روستا ساخته می شوند با رعایت مقررات مندرج در آیین نامه مربوط به استفاده از اراضی احداث بنا و تاسیسات در خارج از محدوده قانونی و حریم شهرها موضوع تصویب نامه شماره 4940 مورخ 1355/2/22 و سایر مقررات.

 

34- همكاری با شورای بخش و بخشداری به منظور بررسی و صدور پروانه های كسب.

 

35- معرفی خانواده های بی سرپرست و بی بضاعت به سازمان بهزیستی كشور و كمیته امداد امام خمینی و مساعدت به آن ها در حد امكانات.

 

36- همكاری در نگهداری و تسطیح راه های واقع در حریم اراضی روستا از طریق خودیاری اهالی روستا و دستگاه های ذی ربط.

 

37- مساعدت و همكاری با كشاورزان در جهت معرفی محصولات كشاورزی و تولیدات صنعتی و صنایع دستی روستا در مراكز شهری و نمایشگاه های ذی ربط.

 

38- پیگیری و مساعدت در جهت ایجاد موسسات خیریه و صندوق های قرض الحسنه و موسسات فرهنگی.

 

39- همكاری با واحدهای امداد رسانی در هنگام وقوع حوادث و سوانح غیر مترقبه و بلایای طبیعی.

 

40- گزارش پیشرفت یا عدم پیشرفت فیزیكی طرح ها به شورا و بخشدار و پیشنهاد راه كارهای مناسب برای تسریع در اجرای آن ها در جهت اجرای بند (ه) ماده (68) قانون شوراها.

 

41- همكاری با دستگاه های ذی ربط در جهت تهیه و اجرای طرح هادی روستا و تهیه پیشنهادهای لازم و تعیین كاربری اراضی واقع در روستا به منظور گنجاندن آن در طرح هادی و اجرای ضوابط مصوب مربوط با موافقت شورا.

 

42- مراقبت و اهتمام كامل در نصب برگه قیمت بر روی اجناس و اجرای تصمیمات شورای اسلامی بخش و روستا نسبت به ارزانی و فراوانی خوار و بار و مواد مورد احتیاج عمومی و جلوگیری از فروش اجناس فاسد شده و معدوم نمودن آن ها با هماهنگی مراجع قانونی ذی ربط.

 

43- همكاری با مراجع در جهت تسهیل دسترسی مردم روستا به آرد و نان مرغوب.

 

44- پی گیری و ایجاد زمینه نظارت بر امور بهداشتی روستا از قبیل كشتار بهداشتی دام و عرضه گوشت.

 

45- اجرای مقررات دهیاری كه جنبه عمومی دارد و به تصویب شورا و تایید شورای اسلامی بخش رسیده، پس از اعلام برای كلیه ساكنان روستا لازم الرعایه است.

 

46- پیشنهاد نام گذاری معابر و اماكن و تاسیسات روستا به شورا جهت بررسی و ارایه آن ها به شورای اسلامی بخش جهت سیر مراحل لازم.

 

47- شناسایی زمینه های اشتغال و مساعدت در جهت تامین كار برای افراد جویای كار با همكاری دستگاه های ذی ربط.

 

 

 

 

تهيه و تنظيم: سيد محمد هاشمي كرويي دهيار روستاي بالاكروكلا(قاضي محله)

 

 

 

عيد سعيد فطر بر مردم روستا مبارك

 

 عيـد سعيد فطـر

 

بر تمامي مسلمانان جهـان

 

بويژه اهالي روستاي ايمن آبـاد و كروكـلا

 

مبـارك بـاد.

 

 

 

 

 

اللّهُمَّ اَهْلَ الکِبْریاءِ وَالعَظَمَةِ ، وَاَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ ، وَاَهْلَ العَفْوِ وَالرَّحْمَةِ ، وَاَهْلَ التَّقْوَى وَالمَغْفِرَةِ ، اَسْأَلُکَ بِحَقِّ هذَا الیَوْمِ ، الَّذِى جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِین عِیداً ، وَلِمُحَمَّدٍ صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله ‏وسلم ذُخْراً وَشَرَفاً وَکَرامَةً وَمَزِیداً ، اَنْ تُصلِّیَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاَنْ تُدْخِلَنِی فِی کُلِّ خَیْرٍ اَدْخَلْتَ فِیهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَاَنْ تُخْرِجَنِى مِنْ کُلِّ سُوءٍ اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلیْهِمْ ، اللّهُمَّ اِنِّی اَسْأَلُکَ خَیْرَ ما سَأَلَکَ بِهِ عِبادُکَ الصّالِحُونَ ، وَاَعُوذُ بِکَ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُکَ المُخْلَصُونَ.

 

 

 

 

خدایا اى اهل بزرگى و عظمت،

و اى شایسته بخشش و قدرت و سلطنت،

و اى شایسته عفو و رحمت،

و اى شایسته تقوا و آمرزش،

از تو مي خواهم به حق این روزى که براى مسلمانان عید قرارش دادى،

براى محمد (ص) ذخیره و شرف و فزونى مقام، که درود فرستى بر محمد و آل محمد،

و درآورى مرا در هر خیرى که درآوردى در آن خیر محمد و آل محمد را،

و برونم آرى از هر بدى و شرى که برون آوردى از آن محمد و آل محمد را

خدایا از تو خواهم بهترین چیزى را که بندگان شایسته ات از تو درخواست کردند

و پناه برم به تو از آنچه بندگان شایسته ات از آن  به تو پناه بردند.

 

 

 

 

 

اعمال شب عيد فطر

 

 

 

 عيد فطر سال 1392

 

به بزرگان روستا سري بزنيم.

 

 

 

{jcomments on}

سـال 1401 بر مردم روستـاي ايمن آبـاد و كروكِـلا مبـارك بـاد

 

 

 

 

سال نو ، بر ايرانيان و  اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا، مباركباد

 

 

 

 

عَیدی بمو خِیروُ خِشی                    سِفره بهل با دلخِشی

 

چکِّه  بزن  سِما  هکِن                      ته تن   نهیره  ناخِشی

 

غم ره   هَدِه  وا  بَوِره                        خنده بی یه ته سرکِشی

 

نوُسال بمو  ته نالِ سر                     چلچلا  ته  مادِرمه کَر

 

ای بَهی یه عیدی پیشی                  خنده  ته نونِ  خرشی

 

 

 

 

نوسال، شِما برارا و خواخِراي ايروني و مردِم روستاي ايمن آباد و كروكِلا رِ ، مِواركا

 

 
 

 

 

 

بِلبِل گِنه جان، مِه تن اتا مِثقاله                مِه مثقال تن، هزار فکر وُ خیاله

هر کی عاشقی نکرده وِ مِردالِه                 صد سال دِواشه وِ فلِکِ حِمّاله

 

 

بی یموئن عیدی نوسال ر ، اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلای خدمت، و همه ی اونایی که نوروز ر هر جای دنیا که درنه گرامی دارننه، تبریک عرض کِمّی. خدمت خانواده هايي كه شه عزيزون ر کهنه سال از دست هدانه، صبر ویشتری وشون وسه آرزو کمی. ارمون سال دوازده ماه، همه ی مردم، دلخشی وُ تنخشی دارن.

 

ارمون دارمی سال 1401 دِله، صلح وُ امنیت، سلامتي وُ بركت، همه ی مردم دنیای وِسّه، دواشه و بیماری کرونا کلن از بین بوُره و مریضون درمون بهو ون. دواره اون آرامش دگرده مردم میون.

ارمون، اِما مردم روستای ایمن آباد و کرولا، با همدلي، صحبت هکردن وُ اعتماد ويشتر داشتن، همدیگه ی بال ره دماسیم تا شه روستا، نازنین ابنوا کروکلا ر، هر ور حساب هکنین، جلو دمهدیم.

 

 

وبسايت روستای اعضا

 

 

 

ايام شعبانيه، روز پاسدار و جانباز مباركباد

 

فرا رسيدن ايام ولادت

حضرت امام حسين(ع)، حضرت امام سجاد(ع) و حضرت ابوالفضل العباس(ع)

بر عموم شيعيان جهان و اهالي روستاي ايمن آْباد و كروكلا

بويژه 45 جانباز  روستاي مان

مبارك و فرخنده باد.

 

 

 

 

 

اين ايام ويژه را كه به نام هاي  روز پاسدار و  روز جانباز نامگذاري شده است به همه عزيزاني كه در عرصه هشت سال دفاع مقدس، قبل و پس از آن، براي حفظ  امنيت و آرامش كشور، آرامش خود را از دست داده اند، تبريك و شاد باش مي گوئيم.

 

به همين مناسبت امسال نيز همانند سال هاي گذشته مراسم جشني، شب ميلاد سرور آزادگان جهان امام حسين(ع) و شب ميلاد علمدار كربلا حضرت ابوالفضل(ع) و همچنين شب ميلاد سيد الساجدين حضرت علي ابن الحسين(ع) در مساجد چهارگانه روستاي ايمن آباد و کروکلا، پس از نماز مغرب و عشاء با مديحه سرايي و سخنراني برگزار مي شود.

 

 

 

ضمن اداي احترام به جانبازان روستاي مان ايمن آباد و كروكلا، مروري مي كنيم بر نام هاي اين افتخار آفرينان عرصه مقاومت و پايداري كه به نوعي شهداي زنده ي سرزمين مان ايران هستند.

 

 

 

 

 

اسامی جانبازان روستای ایمن آباد و كروكلا ( 40 نفر)

 

 

                 

 

 اسامی آزادگان روستای ایمن آباد و كروكلا ( 5 نفر)

 

 

 

 

 

       

{jcomments on}

حاج اکبر لاسمی ایمنی، در گذشت.

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

 

حاج قاسم (اکبر) لاسمی ایمنی، ساعتی پیش در بیمارستان در گذشت.

پیکر ایشان پس از شستشو و کفن نمودن در آرامگاه گله محله بابل، به روستا منتقل شده و در محوطه مسجد جامع ایمن آباد به خاک سپرده خواهد شد.

حاج اکبر لاسمی، کارمند بازنشسته ی مخابرات بوده است و در سال  1352 بعد از ورود سیستم برق به روستا در سیم کشی خانه های روستایی نقش بسزایی داشت. ایشان در نصب دکل مخابراتی روستا نیز بسیار پیگیر بودند.

خانواده گرانقدرو محترم لاسمی با توجه به شرایط جامعه و همه گیری بیماری کرونا بخشی از هزینه مراسم هفتم مرحوم حاج اکبر لاسمی بزرگ خاندان لاسمی را  برای  اعمال خیر و خداپسندانه اهدا نموده اند:

۱-خرید کولر ۶۰۰۰۰  ایستاده برای حسینه مسجد جامع به مبلغ شصت و پنج میلیون تومان

۲-کمک به بازسازی زمین ورزشی مبلغ پنج میلیون تومان

۳-کمک به خانه کشتی محل مبلغ پنج میلیون تومان

۴-کمک به خیریه امیرالمومنین مبلغ پنج میلیون تومان

۶-کمک به احداث کتابخانه محل پنج میلیون تومان

۷-علاوه بر کمک های قبلی توسط خانواده لاسمی به احداث ساختمان جدید مرکز جامع سلامت محل به نیت مرحوم حاج اکبر لاسمی کمک مجددبه  مبلغ سی و پنج میلیون تومان

در مجموع: 120 میلیون تومان


 روح عزیز تازه سفر کرده مرحوم حاج اکبر لاسمی، مرحوم حاج حسن لاسمی، مرحومه حاجیه خانم نسا حسین نیا ، مرحوم حاج احمد لاسمی ، مرحومه حاجیه خانم فریبا کرمی(همسر حاج محسن لاسمی) و حاجیه خانم نرگس اصغر پور  از این خیرات متنعم و در سرای اخرت میهمان مولا امیرالمومنین و حضرت زهرا باشند انشالله

 

 

 

روز جهانی زبان مادری

حدود نیمی از زبان‌های دنیا در معرض نابودی قرار دارند. مرگ هر زبان به معنای از دست رفتن مجموعه‌ای از فرهنگ، تاریخ و آداب گروهی از ساکنان زمین است.

در روستای مان ایمن آباد و کروکلا و بسیاری از روستاهای بخش لاله آباد، بابل، مازندران و حتی سایر مناطق ایران، والدین با فرزندانشان به زبان فارسی سخن می گویند. حتی پدربزرگ ها و مادربزرگ ها نیز هنگام سخن گفتن با نوه هایشان از زبان بومی خود یعنی زبان مادری استفاده نمی کنند!! در ادارات و سازمان ها، در مدارس، در بازار، در مراسم خاصی که حتی در روستا برگزار می شود و... خبری از زبان مادری نیست!!

 

سازمان یونسکو روز ۲۱ فوریه را روز حمایت از زبان مادری نام‌گذاری کرده است.

 

روز 21 فوریه از طرف یونسکو  به عنوان روز جهانی زبان مادری نامگذاری شده‌است. نامگذاری این روز در کنفرانس عمومی یونسکو در سال ۱۹۹۹ به منظور کمک به تنوع زبانی و فرهنگی انجام شده‌است. مجمع عمومی سازمان ملل متحد نیز به دلیل اهمیت زیاد آن، سال ۲۰۰۸ را سال جهانی زبان هااعلام کرد.

 

دلیل نامگذاری روز جهانی زبان مادری از زمانی آغاز شد که در سال ۱۹۵۲دانشجویان دانشگاه های مختلف شهر داکا پایتخت امروزی کشور بنگلادش که در آن زمان پاکستان شرقی نامیده می‌شد و هنوز مستقل نشده بود، تلاش جهت ملی کردن زبان بنگالی به عنوان دومین زبان پاکستان (در کنار زبان اردو) تظاهرات مسالمت آمیزی در این شهر براه انداختند. به دنبال این حرکت دانشجویان، پلیس به آنها تیر اندازی کرده عده‌ای از آنها را کشت. بعد از استقلال بنگلادش از پاکستان و به درخواست این کشور، برای اولین بار سازمان یونسکو در ۱۷ نوامبر سال ۱۹۹۹ روز ۲۱ نوامبر (برابر با دوم و گاهی اول اسفند) را روز جهانی زبان مادری نامید و از سال ۲۰۰۰ این روز در بیشتر کشورها گرامی داشته می‌شود و برنامه‌هایی در ارتباط با این روز برگزار می‌گردد.

 

زبان، بازتاب‌دهنده‌ی فرهنگ مردمی است که به آن زبان سخن می‌گویند، نماینده‌ی هویت آنهاست و دنیای آنها را تشریح می‌کند. زبان پدیده‌ای است که همچون موجودی جاندار با مردمی که به آن زبان سخن می‌گویند زندگی می‌کند، آنها را در بیان و درک دنیای‌شان یاری می‌دهد و حتی گاهی می‌میرد.

 

در یک کلام، زبان هم با گویندگانش زنده است. در اینجاست که لفظ زبان مادری به ذهن خطور می‌کند؛ لفظی که شاید معنی و تعریف آن در لحظه‌ی نخست کاملا روشن به نظر بیاید، اما در نگاه دوم اینگونه نیست.

 

 زبان مادری را گاهی نخستین زبانی به شمار می‌آورند که کودک یاد می‌گیرد. این تعریف مورد مناقشه است؛ کودکان مهاجر و کودکان قوم‌ها یا حتا مذاهبی که در اقلیت به دنیا می‌آیند، الزاما زبان مادرانشان را یاد نمی‌گیرند، یا به اندازه زبان کشور میزبان و قوم حاکم، به آن تسلط ندارند.

 

 به عبارتی، زبان مادری الزاما" مهم‌ترین زبانی نیست که در زندگی یک فرد می‌ماند و نقش ایفا می‌کند.

 

دکتر محمدرضا باطنی، یکی از زبان‌شناسان برجسته‌ی ایران، درباره تعریف زبان مادری می‌گوید:

زبان مادرى همانطور که از اسمش برمى‌آید، یعنى زبانى که کودک از مادر خودش براى اولین بار مى‌شنود و آن زبان را یاد مى‌گیرد. ولى این اصطلاح گاهى گمراه‌کننده است، چون زبان مادرى همیشه مهم‌ترین زبان در زندگی کودک نیست. از این رو امروزه زبان‌شناسان به جاى زبان مادرى اصطلاح زبان اول را بکار مى‌برند؛ مى‌گویند زبان اول. زبانى را که بعدا یاد مى‌گیرند، مى‌گویند زبان دوم و به همین‌ترتیب.

دو زبانگی و زبان مادری

همان‌گونه که اشاره شد، بسیاری زبان مادری را زبان بومی یا زبان والدین می‌دانند و حمایت از آن و فراهم کردن امکانات فراگیری آن، به ویژه برای مهاجران و اقلیت‌های قومی را گامی مهم در حفاظت از تنوع زبان‌ها به شمار می‌آورند. بحث زبان مادری به ویژه زمانی پیچیده و به نوعی جذاب می‌شود که مسئله قومیت، هویت و دوزبانگی به میان آید. لفظ دو زبانگی نیز مانند لفظ زبان مادری تنها در نگاه نخست روشن به نظر می‌رسد.

خانم دکتر امیلیا نرسیسیانس، زبان‌شناس و جامعه‌شناس تعلیم و تربیت ‌که یکی از حوزه‌های پژوهشی او دوزبانگی است، به گونه‌ها یا درجه‌های مختلف دوزبانه‌ بودن اشاره می‌کند:  ما اشخاصی را داریم که دو زبانه‌ی کامل هستند. یعنی اگر بخواهند از دو زبان در دو حوزه‌ی متفاوت یا حوزه‌های متفاوت استفاده کنند، کاملا از عهده‌ی این کار برمی‌آیند. البته یک دو زبانه‌ی کامل به خودی خود نمی‌تواند یک دوزبانه‌ی کامل باشد، مگر اینکه شرایط اجتماعی، سیاسی و فرهنگی آن منطقه که در آن زندگی می‌کند نیز برای او مناسب باشد. ما دوزبانه‌هایی را داریم که دوزبانه‌های کامل و هم‌رتبه نیستند. یعنی یکی از زبان‌های آنها بر زبان دیگرشان غالب است که دلایل آن را باید در جامعه جستجو کرد.

 

خانم دکتر نرسسیانس نیز بر این باور است که مسئله‌ی تملک زبان یا هویت پیدا کردن نسبت به زبان، یک‌مقدار هم جنبه‌ی فردی می‌تواند داشته باشد که طرف تعلق بیشتری به گروه «آ» حس کند یا به گروه «ب». از آن گذشته، جنبه‌های عاطفی که فرد شاید نسبت به این زبان‌ها داشته باشد، می‌توانند نقش بازی کنند.

 

 

خطر روزافزون نابودی زبان‌ها

 از میان رفتن قبیله‌ها و قوم‌های کوچک بر اثر از میان رفتن زیستگاه‌های طبیعی، یا کوچ دادن آنها به حاشیه‌ی شهرهای بزرگ و اردوگاه‌ها، یکی از تهدیدهای زبان مادری است. در چند دهه‌ی گذشته بسیاری از قبیله‌های جنگل‌نشین به این شکل زبان و هویت قومی‌شان را از دست داده‌اند. جنگ‌های داخلی و مهاجرت وسیع قوم‌های مغلوب به کشورهای همسایه نیز از دیگر دلیل‌های فراموش شدن بعضی از زبان‌ها هستند.

 

عصر مدرن و تغییراتی که در ساختار سنتی زندگی بشر پدید آمده، عرصه‌ی زندگی گروه‌های کوچک را تنگ کرده و باعث گسترش و تسلط چند زبان در میان اکثریت جامعه‌ی جهانی شده است. زبان‌های شفاهی که تعدادشان حدود ۱۲۰۰ زبان تخمین زده می‌شود، بیشتر در معرض خطر نابودی قرار دارند. بخش عمده این زبان‌ها متعلق به مردم قاره آفریقاست که به ۲ هزار زبان سخن می‌گویند.

 

مطابق برآورد یونسکو، از حدود ۶ هزار زبانی که در جهان شناخته شده است، بیش از سه هزار زبان در حال نابودی هستند. این زبان‌ها هم اکنون نیز توسط گروه‌های بسیار کوچکی به کار برده می‌شوند و تقریبا هیچکدام شانسی برای بقا ندارند.

 

 

نلسول ماندلا می گوید:

اگر با فردی با زبانی که می فهمد صحبت کنید حرفتان به مغزش می رسد، اما اگر با او به زبان مادریش صحبت شود حرفتان بر دلش می نشیند.

 

 

 

 

اصل پانزدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران:

زبان و خطِ رسمی و مشترک مردم ایران فارسی است. اسناد و مکاتبات و متون رسمی و کتب درسی باید با این زبان و خط باشد ولی استفاده از زبان‌های محلی و قومی در مطبوعات و رسانه‌های گروهی و تدریس ادبیات آن‌ها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است.

 

 

 

 

 

پارسی را با زبان‌های محلی جنگ نیست

هیچ دریایی نورزد دشمنی با جویبار

 

از زبان‌های محلی هم مشو غافل که نیست

 

هیچ غم گر سرو را شمشاد روید در کنار

 

 

 

 

 

زبان مادری در ویکی پدیا

 

 

 

منبع: dw-world.de

 

{jcomments on}

زبان تبری را جدی بگیریم

 

 با اطمینان‌خاطر و براساس شواهد علمی بین‌المللی قابل قبول زبان‌شناسی و دیدگاه‌های صاحب‌نظران، ما دارای زبان مازندرانی هستیم. توجه به ابزار‌های دانش زبان‌شناسی شامل سیستم واجی، آوایی، صرف، نحو، دستور زبان و معنا‌شناسی بیانگر وجود زبان تبری است.

زبان از نظر فرهنگی ابزار هویتی است و زبان ابزار انسجام، وحدت‌آفرین و هویت‌ساز است.

 

گستره در استان مازندران، گلستان، شهمیر‌زاد استان سمنان، بخش زیادی از استان تهران در لشگرک، فشم، فیروز‌کوه، دماوند، آب‌علی، آب‌اسک و طالقان هم جغرافیای این زبان را تشکیل می‌دهند. با توجه به غنای فرهنگی زبان مازندرانی نسبت به زبان‌های دیگر کشور باید آفت‌ها و آسیب‌های زبان تبری شناسایی و برای بر‌طرف‌کردن آن برنامه‌ریزی کرد.  دستور زبان یکی از نظام‌های زبان مازندرانی است. باوجودی لهجه‌های مختلف زبان مازندرانی، قادر به فهم یکدیگر هستند، اما همه لهجه‌ها دستور زبان مشترک دارند. زبان مازندرانی و لهجه‎های آن دارای دستور زبان مشترک هستند ولی در واژگان، آوا یا واج تفاوت‌هایی دارند.

شکی نیست که دست‌کم‌گرفتن زبان مازندرانی تیشه بر ریشه فرهنگ مازندرانی می‌زند. باید به همدیگر سفارش و تأکید کنیم که حتما به زبان خودمان صحبت کنیم و نقش خانواده، آموزش و پرورش، رادیو و تلویزیون محوری است و برنامه‌های جذاب محلی باید بیشتر و زبان به‌کار‌رفته در آن هم اصیل‌تر باشد.

بهتر است مجریان و دست‌اندر‌کاران صدا و سیمای استان از جملات اصیل‌تر مازندرانی استفاده کنند و از قبل مطالعه داشته باشند. در عین حال منابع زبان مازندرانی به اندازه کافی وجود دارد و برای اجرایی‌شدن آن باید فرهنگ‌سازی مناسب استفاده عمومی از آن، توسط دستگاه‌های متولی اجرایی شود.

ضمن این‌که باید تأکید کنم آنچه در کوچه و بازار وجود دارد، زبان است و مردم لازم نیست دستور زبان تبری را بخوانند و دستگاه‌های متولی با برگزاری سمینار‌ها، میزگرد‌ها و برنامه‌های مختلف اقدام به ترویج زبان مازندرانی کنند. زبان مازندرانی در یونسکو از خرده‎زبان‌های در خطر مرگ است و باید همه‌جانبه و به موقع برای احیای زبان مازندرانی اقدام کنیم.

 

نویسنده: فردوس آقا‌گل‌زاده استاد‌تمام گروه زبان‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس

 1396/06/14

 

روح بزرگمرد روستا، حاج ابوالحسن قاسمي، به آفریدگارش پیوست.

 

همانا بندگان را  به چيزى از قبيل ترس، گرسنگى، كاهشى در اموال، محصولات و جان ها مى ‏آزماييم

 

و مژده از آنِ كساني است كه صبر پيشه مي كنند.  (سوره بقره/155)

 

 

 

حاج ابولحسن قاسمی ایمنی یکی از بزرگترین خیّرین روستا که خدمات ارزنده ای را برای مردم روستا و بخش به ارمغان آورد، در سن 86 سالگی، به دیار باقی شتافت.

ایشان به علت ابتلا به کرونا ویروس، در منزل نگهداری می شد و تحت نظر پزشک بود. اما طی چند روز اخیر حجم زیادی از ریه اش، درگیر این ویروس شد که با پاسخ منفی پزشکان بابل، به تهران منتقل شد که صبح امروز سه شنبه 19 بهمن 1400 جانش  را از دست داد.

پیکر پاک این بزرگمرد و خیّر روستا که خدمات ارزنده اش از نگاه مردم روستا فراموش شدنی نیست، صبح فردا چهارشنبه 20 بهمن، از آرامگاه گله محله بابل به روستا منتقل می شود و در محوطه مسجد جامع روستا به خاک سپرده خواهد شد.

 

ايشان به عنوان يكي از بزرگترين خيرين روستا و به عنوان فردي كه  براي توسعه روستا از ابعاد مختلف اقتصادي، رفاهي، اجتماعي و فرهنگي  نقش اساسي داشته است بر كسي پوشيده نيست.

 

 

اهداي 2000 متر مربع زمين خشكه زاري براي احداث مدرسه راهنمايي روستا در سال 1355 و  حدود 600 متر ديگر به عنوان راه عبور براي عبور و مرور دانش آموزان و معلمان از مدرسه تا جاده اصلي.( جمعا" 2600 متر مربع)

 

حفر يك حلقه چاه عميق در سال 1384 جهت آبياري بيست هكتار از اراضي منطقه شمال غربي ايمن آباد، واقع در خيابان مياندسته كه تمامي هزينه ها ابتدا توسط ايشان پرداخت شد و سپس مردم روستا پس از سه سال و اخذ وام از  بانك كشاورزي به او بازپرداخت شد. سند چاه به نام تمامي صاحبان زمين در محدوده بيست هكتاري  مي باشد. لازم به توضيح آنكه هزينه برق نيز تماما" از سوي ايشان پرداخت شده است.

 

پرداخت هزینه کامل ساخت و نصب گلدسته مسجد صاحب الزمان(عج) روستاي ايمن آباد در آذرماه سال 1391 مبلغي معادل بيست و پنج ميليون ريال برابر با دو و نيم ميليون تومان.

 

پرداخت مبلغ سی میلیون تومان برای ساماندهی زمین ورزشی روستا در سال 1400

 

 
 

و اما فعاليت ها و خدمات ارزشمند ايشان به مردم روستا در عرصه هاي مختلف بويژه اقتصادي و خدماتي:

 

 

1-      سال 1344 احداث، فروشندگي  و ارائه خدمات نفت سفيد به روستائيان.

 

 

2-      سال 1346 احداث و افتتاح نانوایی و قصابي در روستا.

 

 

3-   سال 1348 احداث و افتتاح اولین شالیکوبی روستا با مشارکت جمعی از اهالی از جمله مرحوم حاج سيد باباحسيني، حاج سيدمختار حسيني،حاج سيد حسين حسيني، برادران حسن و حسين نجفي(ره) و برادرش گلبرار قاسمي.

 

 

4-   سال 1350 احداث و افتتاح دومین كارخانه شالیکوبی و مشارکت در آبرسانی روستا با مشاركت عزيزاني چون حاج سيد بابا حسيني مرحوم حاج سيد رحمان رسولي،برادران سيد كاظم و سيد علي اكبر هاشمي و برادران حسن و حسين نجفي(ره)

 

 

5-    سال 1352 احداث و افتتاح سومین كارخانه شالیکوبی روبروي منزلش در خيابان مياندسته

 

 

6-      سال 1352مشارکت بسیار فعال در امر برق رسانی روستا

 

 

7-   سال 53 احداث ساختمان بانک صادرات جهت افتتاح شعبه اي از بانک در روستا (اين ساختمان در دو طبقه احداث مي شود و طبقه فوقاني براي زندگي رئيس بانك و خانواده اش ايجاد مي گردد. بعد از آن دندانسازي دكتر طالبيان و سپس ساندويچي و پس از آن اولين مركز مخابراتي روستا و بعد از آن داروخانه روستا مي گردد)

 

 

8-  سال 1363 مشارکت فعال در افتتاح دفتر مخابراتی و در اختیار نهادن یکدستگاه ساختمان جهت دفتر مخابرات به مدت سه سال. كه حتي هزينه هاي دستمزد كاركنان مخابرات از جمله آقاي علي ميرزا هاشمی و میر یحیی حسینی  توسط عزیزاني چون ايشان و حاج سيد مختار حسيني و سید اسماعیل هاشمی(مسیح) پرداخت مي شد.( بانصب بلند گو، بويژه در زمان دفاع مقدس، تنها راه ارتباطي با رزمندگان به حساب مي آمد)

 

 

9-  سال 1376 در يافت مجوز و ساخت جایگاه پمپ بنزین و تامین سوخت اهالی و روستاهای مجاور در ایام بسیار سخت خشکسالی و زمستان  كه به تعداد هفت نفر از اهالي بطور مستقيم مشغول به كار شدند.

 

 

10-  سال 1390ساخت جایگاه سی ان جی و کارآفرینی برای حدود 17 نفر از اهالی بطور مستقيم و در مجموع  به تعداد بيست نفر مشغول به كار مي باشند.

 

     
 

البته حاج ابوالحسن قاسمي كمك هاي مالي فراواني را به نیازمندان روستا از ساخت و تجهیز مسکن تا تکمیل جهزیه و درمان بیماران نیازمند و .... به مرحله انجام رسانده است.

روحش شاد و  یاد و اندیشه های خیر رسانی اش، در زمینه خدمت رسانی به مردم، برای نسل آینده ماناتر باد.

 

 

 

خداوند روح بلند این بزرگمرد روستای ایمن آباد و بخش لاله آباد را در آرامش قرار دهد

و دیگر خواهی او، آموزه ای باشد برای نسل های آینده ی دیارمان.

 

 

 

 

 

بيمه اجتماعي كشاورزان و روستائيان(يادآوري)

 

میزان حق بیمه پرداختی کشاورزان و عشایر عضو صندوق 120 تا 300 هزار تومان در سال است و دو سوم حق بیمه این اعضا نیز توسط دولت، برای زیر پوشش قرار گرفتن روستائیان و عشایر از مزایای بیمه،  پرداخت می‌شود.

 

جلسه ايي در خصوص وضعيت بيمه روستائيان و عشاير استان با حضور مديركل دفتر امور روستايي وشوراها مهندس عبدي، معاونين، آقاي بشيري مدير صندوق بيمه اجتماعي كشاورزان و روستائيان استان در محل كار دفتر مدير كل برگزار گرديد.

 

مهندس عبدي مدير كل دفتر امور روستايي و شوراها مطالبي را به شرح ذيل بيان نمودند:

 

-   تأكيد بر واگذاري كارگزاري هاي بيمه روستائيان و عشاير به دهياري­ ها و شركت­ هاي تعاوني دهياري ها

 

-   انعقاد تفاهمنامه همكاري مشترك فيمابين اتحاديه تعاوني دهياري ­هاي استان و صندوق بيمه روستائيان و عشاير

 

-     فراهم آوردن تسهيلات مالي بيش از گذشته براي بيمه روستائيان و عشاير

 

 

 

مهندس عبدي مدير كل امور روستايي و شوراها افزودند:

 روستاییان و عشایر با رسیدن به سن ۱۸سالگی از طریق صندوق بیمه اجتماعی کشاورزان، روستاییان و عشایر بیمه می‌شوند.

 

دهیاران راهنمای روستائيان هستند و اصلی ترین و با ثواب ترین کارها تامین آتیه دیگران است و امیدواريم با همت دهیاران بتوانیم مردم را از این امکانات آگاه سازیم تا روستائیان عزیز نگران آینده خود نباشند.

 

مدير كل امور روستايي و شوراها خاطر نشان كرد :

این نوع بیمه شامل 3 شاخه اصلی بیمه فوت، از کار افتادگی و بازنشستگی است که از طریق کارگزاری‌ های بیمه صندوق بیمه اجتماعی کشاورزان و روستاییان و عشایر انجام می‌شود، متقاضیان با مراجعه به این کارگزاری‌ها می‌توانند بر پایه درآمدی که دارند حق بیمه‌شان را پرداخت کنند تا تحت پوشش بیمه قرار بگیرند.

 

آقاي بشيري، مدیرعامل صندوق بیمه اجتماعی کشاورزان، روستاییان و عشایر استان، در این‌باره توضیح داد:

 

کسانی که می‌خواهند تحت پوشش بیمه روستایی قرار گیرند می‌توانند در 8 سطح درآمدی بین 120 تا 300 هزار تومان در‌ سال پرداخت کنند که 5 درصد این مبلغ را روستاییان و دو  برابر آنرا دولت پرداخت می‌کند. تمامی روستاییان فارغ از هر نوع شغلی که دارند می‌توانند بیمه اجتماعی شوند و از مزایای آن بهره‌مند شوند.

 

این در حالی است که باید خاطرنشان کرد تعداد حرفه‌های مختلف روستاییان 300 تا 400 شغل مانند کشاورزی، زنبورداری و غیره است.

 

در اين جلسه تدابير و مصوباتي براي بهتر شدن وضعيت موجود در بيمه روستائيان و تسهيل در انجام امور بيمه، اتخاذ شده است.

 

 

 

 

خبر جامع و كامل درباره صندوق بيمه اجتماعي كشاورزان، روستائيان و عشاير ايران:

 

با تصویب قانون ساختار نظام جامع رفاه و تأمین اجتماعی که مبنای تشکیل وزارت رفاه و تأمین اجتماعی نیز می باشد نه تنها دستگاه های فعال در این نطام تحت نظارت یک وزارتخانه متولی اجرای قانون مذکور قرار گرفتند بلکه در ذیل اهداف حوزه بیمه ای آن مقرر گردیده:

صندوق های بیمه ای مورد نیاز از قبیل حرف و مشاغل آزاد (خویش فرمایان و شاغلین غیر دائم)، بیمه روستائیان و عشایر، بیمه خاص زنان بیوه و سالخورده وخودسرپرست و بیمه خاص حمایت از کودکان تشکیل گردد.(بند د ماده 3 )

 

همچنین دولت مکلف شد: ظرف مدت دو سال از تاریخ ابلاغ قانون مذکور، امکان زیر پوشش بیمه قرار گرفتن اقشار مختلف جامعه از جمله روستائیان، عشایر و شاغلین فصلی را فراهم نماید.(تبصره 2 ماده 3)

و بالاخره با تصویب آئین نامه بیمه اجتماعی روستائیان و عشایر در هیأت وزیران که پس از طی مراحل قانونی و تأئید نهائی ریاست محترم مجلس در مرداد ماه 1384 جهت اجراء ابلاغ گردید، کار اجراء در صندوق عملا" از اوایل شهریورماه آغاز شد.

 

 

 

شرایط عضویت در صندوق بیمه اجتماعی روستائیان و عشایر

 

 سكونت در روستا و یا مناطق عشایری که باید به تأیید شورای اسلامی روستا و یا سازمان امور عشایری رسیده باشد.

 

1_ تابعیت جمهوری اسلامی ایران

 

2_ داشتن حداقل 18 سال سن

 

3_ عقد قرار داد  و پرداخت 5 درصد سطح درآمدی انتخابی بیمه شده بعنوان حق بیمه

 

 

نکته:حق بیمه در این صندوق 15 درصد سطح درآمد انتخابی بیمه شده می باشد که 5 درصد آن را بیمه شده پرداخته و 10 درصد آن را دولت تأمین می نماید.

 

دولت نیز در حمایت از روستائیان و عشایر دو برابر حق بیمه هر روستائی و عشایر را خود به صندوق بیمه اجتماعی روستائیان و عشایر پرداخت می کند.

 

 در سال هایی که مناطق روستائی و عشایری دچار خشکسالی، آفت زدگی، مرگ و میر دام و یا بروز حوادث غیر مترقبه گردد دولت علاوه بر سهم خود سهم بیمه شده روستائی و عشایری  را نیز پرداخت می نماید.

 

 

 

مزایای عضویت در صندوق بیمه اجتماعی روستائیان و عشایر:

 

1_ درمان (در حال حاضر اجرای درمان بر عهده سازمان بیمه خدمات درمانی کشور می باشد) 

2_ مزایای پیری هر زن و مرد روستائی و عشایری که حداقل 65 سال سن و حداقل 15 سال سابقه پرداخت حق بیمه داشته باشد، می تواند از مزایای مستمری پیری استفاده نماید و حقوق حداقل معادل دو سوم درآمد انتخاب شده ای که در همان سال حق بیمه از آن کسر گردیده است، دریافت می نماید.

 

3_ از کار افتادگی  کلّی در اثر حادثه ناشی ار کار چناچه روستائی در اثر حوادث ناشی از کار توسط کمیسیون های پزشکي صندوق از کار افتاده  کلّی شناخته شود، بدون در نظر گرفتن مدت پرداخت حق بیمه می تواند تا پایان عمر و پس از آن وی از مزایای مستمری ماهانه استفاده نمایند.

 

4_ از کار افتادگی کلّی غیر ناشی از کار هر روستائی که پس از بیمه شدن در اثر حادثه غیر ناشی از کار، از کار اقتاده شود و به تشخیص کمیسیون های پزشکی صندوق از کار افتادگی  او کلی و به پس از بیمه  شدنش مربوط باشد با داشتن حداقل یکسال سابقه بیمه و بشرط آنکه حق بیمه 90 روز قبل از وقوع حادثه را پرداخت کرده باشد از مزایای مستمری از کار افتادگی استفاده می نماید. با توجه به نبود شرط سقف سنی در عضویت در صندوق افراد مسن هنگام ورود از کار افتاده قبل از نام نویسی محسوب می گردند.

 

5_ برخورداری بازماندگان تحت تکفل بیمه شده متوفی از مستمری افراد تحت تکفل  بیمه شده ای که در اثر حادثه ناشی از کار فوت نماید، با هر میزان سابقه پزداخت بیمه، مشمول مستمری بازماندگان خواهند بود و بازماندگان تحت تکقل بیمه شده متوفی در اثر بیماری یا حادثه غیر ناشی از کار که حداقل یک سال از شروع عضویت وی در صندوق گذشته و بشرط آنکه حق بیمه 90 روز متصل به زمان وقوع وفات خود را پرداخت کرده باشد، بر طبق مقررات صندوق مشنمول دریافت مستمری می باشند.

 

6_ نقل و انتقال سوابق نقل و انتقال بین صندوق و سایر صندوق ها مثل سازمان تأمین اجتماعی، بازنشستگی کشوری و نیروهای مسلح به این صندوق و بالعکس مطابق قوانین و مقررات مربوطه  و پس از تصویب ضوابط.

 

 

 

منبع خبر: وبسايت امور روستايي و شوراهاي استانداري مازندران

              وبسايت صندوق بيمه اجتماعي كشاورزان، روستائيان و عشاير(roostaa.ir)

 

 

{jcomments on}

ضرورت توسعه روستايي و نقش آن در توسعه ملي

 

15 مهرماه روز ملي روستاست. اين روز را كه به پاس زحمات روستائيان كشورمان كه از توليد كنندكان اصلي غذاي كشور هستند و طی درخواست مرکز توسعه روستایی، توسط شورای فرهنگ عمومی کشور تصویبو نامگذاري شده است، به روسائيان كشورمان بويژه اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا تبريك مي گوئيم.

 

در اين گفتار بر آن شديم تا درخصوص نقش روستائيان در توسعه كشور صحبت كنيم. توسعه اي كه نياز به حمايت و برنامه ريزي دقيق دولت مي باشد.

 

 

شناخت دقيق مسايل مربوط به روستاهاي ايران از اهميت بسيار زيادي برخوردار است. زيرا ريشه تمامي مشكلات و مسائل عقب ماندگي مثل فقر گسترده، نابرابري در حال رشد، رشد سريع جمعيت و بيكاري فزاينده، در مناطق روستايي قرار دارد.

 

يکي از اهداف کلان توسعه در اغلب کشورها و از جمله کشور ما، کاهش بيکاري و توسعه فعاليت هاي شغلي است. توسعه و عمران روستايي در چند دهه اخير همواره يکي از دغدغه هاي اصلي توسعه در ايران و اکثر کشورهاي در حال توسعه بوده است.

 

به همين جهت توسعه روستائي تلاشي فراگير است و به محدوده يک بخش خلاصه نمي شود و کليه بخش ها و زمينه هاي اجتماعي، اقتصادي، فيزيکي و .... توسعه را در بر مي گيرد.

 

در ايران گر چه از ابتداي قرن حاضر تلاش هاي پراکنده اي براي توسعه روستايي آغاز گرديده و در تدوين بر نامه هاي عمراني کشور نيز تا حدودي مورد توجه قرار گرفته است اما تغيير و تحول در جامعه روستايي ايران با انقلاب اسلامي ابعاد گسترده و عميقي يافت، هر چند به تناسب دگرگوني ها بر مسائل و چالش هاي توسعه روستايي نيز افزوده شد، بطوري که امروزه ضمن آن که بسياري از مسائل ديرينه کماکان بجاي مانده، چالش هاي نويني نيز سر بر آورده اند.

 

تا کنون راه حل هاي متفاوتي براي مقابله با بيکاري، توسعه فعاليت شغلي و توسعه روستايي ارايه شده است. به نظر والتر گالنسون عامل اصلي بيکاري در کشورهاي در حال توسعه اين است که زمين نمي تواند جمعيت روز افزون روستاها را به کار گيرد و احتمال زيادي وجود دارد که اتوماسيون در آينده بسيار نزديک موجب تنزل مطلق اشتغال در صنايع توليدي شود، علاوه بر آن عليرغم اينکه صنايع کوچک توليدي و صنايع دستي آماده استفاده وسيع از نيروي انساني است، اما اين استراتژي با مشکل رقابت در بازار فروش مواجه مي باشد.

 

همچنين مايکل تودارو براي اشتغال استراتژي جامع تدوين کرده و راه حل نهايي مساله بيکاري شهري را بهبود محيط روستايي مي داند.

 

اما در ايران عمران و توسعه روستايي به مقوله اي سهل و ممتنع تبديل گشته است. سهل، زيرا روستاها هنوز بخش عمده اي از جمعيت را در خود جاي داده اند، نقشي قابل توجه در تامين امنيت غذايي و توليد ايفا مي کنند و آماده پذيرش وظايفي جدي تر در اقتصاد کشور هستند و...

ممتنع، زيرا اين مناطق فاقد اسناد مديريتي در سطوح مختلف مي باشد و در نظام برنامه ريزي، تصميم سازي و تصميم گيري کشور جايگاهي قابل اعتنا و نسبت به توسعه آنها اعتقادي بنيادين وجود ندارد. از کارگزاراني آموزش ديده و معتقد به توسعه روستايي، در سطحي وسيع بهره نمي برند.

 

يکي از خلاء هاي اساسي روستا هاي ايران، کمبود مطالعات و تحقيقات و ضعف شناخت در مورد آنهاست.

 

 

 

 

پيشينه توسعه

پيشينه توسعه بسيار وسيع است و داراي قدمتي همزمان با تغييرات طبيعي و اجتماعي در سطح کره زمين مي باشد.

از ديدگاه طبيعي، سابقه توسعه، همزمان با تحولات زمين شناسي است و از منظر اجتماعي برابر با ظهور جوامع بشري اوليه مي باشد. در ابتدا بحث از توسعه بيشتر با اصطلاح تکامل و پيشرفت انجام مي شد.پيش از آ ن مفاهيمي مانند آباد سازي (استعمار)، اصلاح، عمران، بهسازي، ترويج و نهايتا رشد طي سالها مطرح بودند. اما با رشد شتابان صنعت و تكنولوژي در جهان و گسترش شهرنشيني عقب ماندگي مناطق روستايي جهان بيش از پيش نمايان شد.

 

و چون روستاييان نسبت به شهرنشينان درآمد كمتري داشته و از خدمات اجتماعي، رفاهي و آموزشي ناچيزي برخوردار بودند لذا در جهت رفع فقر شديد مناطق روستايي، بهبود سطح و كيفيت زندگي روستاييان، ايجاد اشتغال و افزايش بهره وري آنان بحث (توسعه روستايي) مطرح گرديد.

 

در ايران نيز به عنوان يكي از مراكز اوليه و مهم تمدن بشري، برنامه ريزي و توسعه به مفهوم كلي و عمومي آن سابقه زيادي دارد. وقتي که مي خواهيم نقش روستا را در فرايند توسعه ملي بشناسيم بايد ابتدا روشن کنيم که روستا چيست، منظور از توسعه چيست و ارتباط اين دو با هم چگونه است؟

 

 

تعريف روستا

روستا عمدتا" يك واحد همگن طبيعي، اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و كالبدي است كه از يك مركز جمعيت و محل كار و سكونت( اعم از متمركز، پيوسته و يا پراكنده) با حوزه و قلمرو معين ثبتي و يا عرفي تشكيل مي شود و اكثريت ساكنان شاغل دائمي آن به طور مستقيم و يا غير مستقيم به يكي از فعاليت هاي اصلي زراعي، باغداري، دامداري، صيادي، صنايع روستايي و يا تركيبي از اين فعاليت ها اشتغال دارند و از آن ارتزاق مي نمايند و پيوند فرهنگي و اجتماعي عميقي ما بين جامعه آن برقرار است.

 

 

توسعه روستايي چيست؟

تا كنون تعاريف زيادي درباره توسعه روستايي مطرح شده است. بنا بر تعريف، توسعه روستايي، جزئي از برنامه هاي توسعه هر كشور مي باشد كه براي دگرگون سازي ساخت اجتماعي- اقتصادي جامعه روستايي بكار مي روند.

 

توسعه روستايي به معني حفظ يا گسترش روستا نيست يعني نبايد به اين مقوله اين گونه فکر کرد. نبايد فکر کرد که با توسعه روستايي مي خواهيم روستا ها را گسترش دهيم و يا روستا ها را حفظ کنيم؟

بطور مرسوم وقتي مي گوييم توسعه روستايي، اين عبارت اين معني را مي رساند که روستاهاي موجود کشور يا بايد حفظ شوند يا گسترش پيدا کنند.

در حالي که هر دوي اين معاني غلط است. توسعه روستايي را بايد همان باز سازي روستا بدانيم. بازسازي روستا از ديدگاه فکري، انديشه اي، آموزشي، تکنولوژي و توليد. اين امور را بايد توسعه اقتصادي انجام دهد.

پس هدف، بازسازي کامل جامعه روستايي است. لذا توسعه روستايي را بايد به مفهوم باز سازي جامعه روستايي در نظر گرفت.توسعه فرايند نو سازي و باز سازي جامعه بر اساس انديشه ها و باور هاي تازه است.

 

الان بايد ديد که فرايند توسعه که خود ناشي از فرايند تحول فکري و انديشه اي، و نهاد سازي است و سامان هاي تازه اي به زندگي مي بخشد چه ارتباطي با توسعه روستايي به معناي مورد اشاره ما دارد؟در اين ارتباط بحث دو سويه اي وجود دارد. اولا اين که روستا در فرايند توسعه عمومي جامعه چه نقشي دارد؟ثانيا اين که توسعه عمومي بر روستا چه تاثيراتي مي گذارد؟ آيا واقعا مي توان انتظار داشت که روستا در تحول انديشه جامعه نقش موثري داشته باشد؟

 

 

 اين انديشه ها و بصيرت هاي تازه در دوران مدرن شامل سه انديشه اصلي علم باوري، انسان باوري و آينده باوري است.

 

1. علم باوري :يعني بشر پذيرفته که شاخه اي از معرفت هايش که از آن بعنوان علم ياد مي کنيم، از اهميت ويژه برخودار است.
2. انسان باوري :به اين معني که جامعه امروز ايده، يا انديشه اصالت فرد و انسان را پذيرفته و ايده اصالت نجبا و اشراف را رها کرده است. بعبارت ديگر در دنياي مدرن وقتي کودکي به دنيا مي آيد. به همين اعتبار که اين کودک از انسان زاييده شده، محترم است.
3. آينده باوري:دو انديشه علم باوري و انسان باوري با انديشه سوم يعني آينده باوري کامل شده است. در اين انديشه نگرش قديمي به زندگي تغيير کرده است. در گذشته فردي که بدنيا مي آمد اين طور فکر مي شد.
   
   که از پيش سرنوشتش تعيين شده است. مثلا اگر پدر کشاورز بود فرزند هم به احتمال قريب به يقين بايد کشاورز مي شد. اگر پدر آهنگر بود فرزند بايد آهنگر مي شد و ... اما دنياي جديد اين انديشه را عوض کرده است.

 

 

 

 

توسعه پايدار روستايي

آنچه امروزه در مورد توسعه در مناطق روستايي مطرح است، توسعه پايدار روستايي است. توسعه پايدار توسعه اي است كه بتواند نيازهاي كنوني بشر را تامين كند بدون آن كه توانهاي محيطي و زيستي نسل هاي آينده را در تامين نيازهايشان به مخاطره اندازد.

هدف اصلي توسعه پايدار، تامين نيازهاي اساسي، بهبود و ارتقا سطح زندگي براي همه، حفظ و اداره بهتر اكوسيستم ها و آينده اي امن تر و سعادتمندانه تر بيان مي شود.

 

توسعه اي که در مناطق روستايي بيشتر مورد نظر است و لازم است برنامه ريزان روستايي مد نظر داشته باشند به شرح زير است.

1. توسعه بايد«تغييري» در جهت بهبود شرايط براي اکثريت مردم باشد.
2. مردمي که از توسعه سود مي برند بايد بيشتر از مردمي باشند که از آن متضرر مي شوند.
3. توسعه بايد دست کم مردم را نسبت به تامين حداقل نيازهاي زندگيشان يا نيازهاي ضروري زندگيشان مطمئن سازد.
4. توسعه بايد با نيازهاي مردم هماهنگي و مطابقت داشته باشد.
5. توسعه بايد باعث تشويق خود اتکايي گردد.
6. توسعه بايد بهبود طولاني و مستمر را به ارمغان آورد.
7. توسعه نبايد باعث تخريب محيط زيست طبيعي باشد.

 

 

هدف هاي استراتژي توسعه روستايي ايران متکي بر اصل هاي زير است:

 

1. کاهش شدت جريان مهاجرت هاي روستاييان به شهر، بنحوي که مهاجرت روستايي رابطه معقول و متعادلي با توسعه خدمات، صنعت و کشاورزي پديد آورد.
2. تمرکز يافشرده کردن جمعيت در محيط روستايي ، جهت پديد آوردن مراکز روستايي بزرگتر تا روستاييان بتوانند تحت پوشش شبکه خدمات قرار گرفته و در عين حال پوشش کافي جمعيتي براي استقرار صنايع در محيط روستايي فراهم آيد.
3. انتظام بخشيدن به زراعت و دامداري در محيط روستا
4. تقويت کردن و تنوع بخشيدن به اشتغال غير کشاورزي در محيط روستا
5. توسعه تعاوني هاي زراعي و دامداري در ميان روستاييان
6. توسعه اراضي اشباع در چارچوب نظام تعاوني جهت بالا بردن ميزان توليد

 

 

 

توسعه روستايي، ضرورت ها و راهبردها

 

چنانکه مي دانيم اقتصاد کشور هاي جهان سوم از جمله کشور ما اغلب بر توليدات کشاورزي متکي است و فعاليت هاي کشاورزي هم، غالبا" در روستاها انجام مي شود.

لذا از يک طرف به خاطر بهبود بخشيدن به روش هاي سنتي توليدات کشاورزي و بهره برداري بهينه از زمين و منابع توليد و توزيع محصولات کشاورزي و متعاقب آن تخفيف گرسنگي و محو فقر و از طرف ديگر به منظور نو سازي اجتماعي و فرهنگي روستاها که خود منبعث از توجه به مسائل انساني و ضرورت هاي سياسي است، موضوع توسعه روستايي و اهميت آن آشکار مي گردد و براي همين هم هست که گفته اند مشکلات آينده جهان سوم اعم از بيکاري، فقر، کمبود درآمد، گرسنگي، کمبود توليد و غيره بايد در روستاها حل و فصل گردد.

بنابراين توسعه روستايي به خاطر حل مشکلات مزبور و مخصوصا برآوردن نيازهاي اساسي مردم روستايي از اهميت و اولويت خاصي برخوردار است.بررسي ضرورت هاي توسعه روستايي يک بحث کلي و دامنه داري است که نمي توان آن را در چند صفحه خلاصه کرد. لذا ما در اينجا به حد کفايت به بررسي آن مي پردازيم.

 

بطور کلي ضرورت توجه به توسعه روستايي ناشي از عوامل زير است:

1. توسعه کشاورزي
2. توزيع بهينه جمعيت
3. استفاده از ظرفيت هاي توليدي
4. باز سازي ظرفيت هاي توليدي
5. باز سازي اقتصاد کشور
6. عدالت اجتماعي، رفع فقر و محدوديتهاي اجتماعي.

 

 

توسعه با شرايطي همراه است اين شرايط عبارتند از:

1. ميزان زياد و پايدار پس اندازهاي داخلي
2. سرمايه گذاري بخش عمده اي از آن پس اندازها در صنايعي که به جاي فناوري هاي کاراندوز  از فناوري هاي کاربر بهره گيرند.
3. ميزان نسبتا آهسته رشد جمعيت

 

 

هر چند که از ابتداي قرن اخير بويژه از ميانه اين قرن به تدريج از سهم جمعيت روستايي کاسته شده و شهرنشيني گسترش يافته اما با توجه به آمار ارائه شده هنوز يک سوم جمعيت ايران در روستاها زندگي مي کنند. رشد بي وفقه جمعيت در نواحي روستايي نيروي کار جواني را بوجود آورده است که با توجه به فناوري هاي مورد استفاده و نظام هاي رايج اجاره داري زمين و سازمان دهي توليد، بسيار بيشتر از تعدادي است که بتوان به طور مولد در اقتصاد روستايي به کارگمارد.

 

پيامد هاي اين روندها را مي توان در محله هاي فقيرنشين، حلبي آباد ها و سکونتگاه هاي غصبي در نواحي شهري که روز به روز در حال گسترش هستند در جاي جاي جهان سوم مشاهده کرد. در آنجا کارگران بيکاري که از نواحي روستايي آمده اند نا اميدانه در جستجوي هر نوع کاري ( بيشتر در بخش غير رسمي) هستند.

روستائيان فقير در بسياري موارد با سوء تغذيه و مشکلات حاد بهداشتي دست به گريبان اند و گاه تعصبات نژادي باعث مي شود که اغلب در مناطق دور افتاده و مجزا زندگي کنند و دسترسي محدودي به منابع توليد داشته باشند.

 

 

 

نقش توسعه روستايي در توسعه ملي

اساسا حوزه هاي روستايي به عنوان قاعده نظام سكونت و فعاليت ملي، نقش مهمي در توسعه ملي ايفا مي كند، چرا كه توسعه پايدار سرزمين در گرو پايداري نظام روستايي به عنوان زير نظام تشكيل دهنده نظام سرزمين است، و پايداري فضاهاي روستايي در ابعاد مختلف مي تواند نقش موثري در توسعه منطقه اي و ملي داشته باشد.

حال اگر به دلايلي در روند پيشرفت و توسعه فضاهاي روستايي وقفه اي ايجاد شود، به گونه اي كه نظام روستايي قادر به ايفاي نقش سازنده خويش در نظام ملي و سرزميني نباشد، در آن صورت آثار و پيامدهاي مسايل روستايي در حوزه هاي شهري و در نهايت در كليت سرزمين گسترش مي يابد.

از اين رو بايد به اين موضوع اذعان نمود كه توسعه پايدار و يكپارچه ملي معطوف به توسعه پايدار در سطوح منطقه اي، شهري و روستايي است.

متاسفانه شواهد و تجربيات نشان مي دهد كه به حق و وظيفه توسعه جوامع و فضاهاي روستايي، به تناسب سهم، جايگاه و كاركرد آن در اقتصاد ملي، كم توجهي شده و حوزه هاي روستايي در شرايطي كاملا نابرابر از جهت دسترسي به فرصت ها و منافع حاصل از رشد و توسعه قرار نگرفته اند.

 

چون روستاها کانون توليدات زراعي هستند تاکيد بر دانش روز، يکپارچه شدن اراضي، بالا بردن بهره وري و راندمان هيچ منافاتي با يکديگر ندارد و با اين رويکرد، مي توانيم غذاي مردم را که يکي از مسائل اساسي کشور است، تامين نماييم.

تکيه بر واردات مواد غذايي، که قيمت آن در نوسان است و ممکن است که هر لحظه گرانتر شود، عاقلانه نيست و با توجه به حذف حمايت ها و يارانه هاي توليدي و صادراتي ساير کشورهاي توليد کننده محصولات مواد غذايي که طبق آموزه هاي سازمان تجارت جهاني صورت مي پذيرد، واردات مواد غذايي در آينده باعث افزايش رشد منفي تراز پرداخت هاي کشور خواهد گرديد. ودر نتيجه قيمت محصو لات غذايي گران تر مي شود. که تحمل اين امر بسيار مشکل است.

اما اگر بتوانيم توسعه ملي را طوري سامان دهيم که اهميت ويژه اي به کشاورزي، روستا و توليد داده شود، مي توانيم باعث ارتقاء دانش فني و بومي کردن آنها در کانون هاي توليد و روستاها شويم . و از اين طريق نه تنها صرفه جويي قابل توجهي در تراز پرداخت ها  بوجود آوريم بلکه اگر با سياست هاي آگاهانه و حمايت از توليد به افزايش مازاد بر نياز دست يابيم آن وقت صادرات دور از دسترس نيست و مي توانيم درآمد ارزي بيشتري داشته باشيم.

 

مايکل تودارو در کتاب توسعه اقتصادي در جهان سوم، ابعاد و اهميت توسعه روستايي و نقش آن در توسعه ملي را بدين صورت بيان مي کند:

توسعه کشاورزي و توسعه روستايي محور اصلي توسعه ملي است، وي  معتقد است که توسعه و رشد بخش کشاورزي به عنوان موتور و محرکه اصلي توسعه روستايي است و علت آن را اشتغال بيش از 80 درصد جمعيت روستايي جهان سوم بطور مستقيم و غير مستقيم در فعاليت هاي کشاورزي مي داند.

در نظر تودارو توسعه ملي، به توسعه روستايي است چرا که ريشه تمامي مشکلات و مسائل عقب ماندگي مثل فقر، نابرابري در حال رشد، رشد سريع جمعيت و بيکاري فزاينده در مناطق روستايي قرار دارد.

 

جان رابينسون، آنتوان داکوره  نيز همچون تودارو  توسعه روستايي را شرط توسعه ملي مي دانند و براي اين منظور تاکيد خاصي بر رشد بخش کشاورزي دارند.

رابينسون توليد مواد غذايي را به عنوان ضروري ترين وسيله براي قطع وابستگي سياسي مي داند و مي گويد:« نوعي تعاوني يا مالکيت جمعي زمين و وسايل توليد ضروري است تا چاره جويي را فراهم آورد که مدرنيزاسيون بتواند بدون قطبي شدن ثروت و فقر که امروزه سراسر جهان دچار آن است صورت گيرد.» .

 

نظريه ديگري که امروزه مطرح است نظريه «ميسرا» در باب توسعه روستايي مي باشد. ميسرا بر دو جنبه اي بودن توسعه شديدا مي تازد و معتقد است توسعه شهري، روستايي، صنعتي و کشاورزي و ...  بايد با در نظر گرفتن شرايط در اولويت قرار گيرند و تاکيد صرف بر هر يک از آنها باعث انحراف مسير توسعه خواهد شد.

 

ميسرا معتقد به الگوي مراکز رشد به عنوان مطلوب ترين راهبرد توسعه روستايي مي باشد و با تاکيد بر توسعه روستايي متکي بر بنيان قوي صنعتي که همزمان توسط دولت و مردم انجام مي شود الگوي توسعه خويش را بنيان مي گذارد و اصلاحات ارضي در روستاها را امري ضروري مي داند.

سرنوشت اغلب کشورهاي جهان در هر دوره از تاريخ به سرنوشت روستاها بستگي داشته است. يکي از خصيصه هاي بارز روستا آن است که تامين کننده غذاي بشر است و مي تواند بدون تکيه به شهر، به حيات خود ادامه دهد.

 

در حاليکه شهر بدون روستا و بهره گيري از منابع آن محکوم به نابودي است. جمله زيباي سقراط مي گويد: (( نظامي مي تواند بر آتن حکومت کند که بتواند غذاي مردم آن را تامين نمايد)) مويد مطالب فوق الذکر مي باشد.

 

بر اين اساس، در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران آمده است که بخش کشاورزي محور توسعه تلقي شده و اهداف اين بخش را در راستاي توسعه اقتصادي، در بسيج کليه امکانات ملي و همه بخشهاي اقتصادي به منظور نيل به خود کفايي در توليد کالاهاي اساسي کشاورزي، تقويت توان اقتصادي روستاها و احياي آن به عنوان منبع و جايگاه اصلي توليد بيان داشته است.

 

حال با توجه به اهميت روستا و کشاورزي، به ضرورت توسعه روستايي و اهميت و نقش آن در توسعه ملي مي پردازيم.

 

ميزان زياد فقر را در کشورهاي در حال توسعه را نمي توان فقط با ذکر اين که ميزان درآمد سالانه در اين کشورها خيلي پايين تر از ميزان درآمد در کشورهاي توسعه يافته است، بيان کرد.بلکه بايد حداقل دو عامل يا دو ويژگي ديگر از توسعه نيافتگي را در نظر گرفت.

اين دو ويژگي عبارتند از: ويژگي هاي داخلي و خارجي.

در باب ويژگي هاي داخلي اين کشورها بايد به مساله توزيع درآمدها اشاره کرد. شکي نيست که نابربري در تمام کشورها وجود دارد، اما نابرابري در ميان گروهاي فقير و ثروتمند در کشورهاي توسعه نيافته به مراتب از نابربري در کشورهاي ثروتمند بيشتر است.

عامل بيروني که بايد به خاطر داشت اين است که در مقايسه با کشورهاي پيشرفته، اکثر کشورهاي در حال توسعه از رشد بطئي درآمد سرانه برخوردارند.

 

 

نقش توليدي روستا جهت حصول به امنيت غذايي، مساعدت به بخش صنعت و نيز نقش صادرات غير نفتي روستا در توليد ناخالص کشور و ايجاد فرصت هاي شغلي در ابعاد مکاني از جمله آثار مناطق روستايي در توسعه ملي کشور است . در سال هاي اخير نيز توسعه صنعت گردشگري روستايي بويژه در کشورهاي توسعه يافته، عامل اساسي در فرايند توسعه روستايي و تحقق اهداف توسعه ملي بوده است. نقش توسعه روستايي در  توسعه ملي را در 4 بخش كلي زير مي توان بررسي كرد:

 

1_ بعد اقتصادي: (Economic dimension)

نواحي روستايي بويژه از طريق توليدات كشاورزي و صنايع دستي نقش مهمي در اقتصاد ملي دارند. رشد بالاي بخش كشاورزي در سالهاي اخير نشان دهنده وجود ظرفيت هاي بالقوه زياد اين بخش براي افزايش توليد و توسعه بيشتر است. اين همه دستاوردهاي بخش كشاورزي براي اقتصاد ملي در شرايطي است كه سهم اين بخش از كل منابع سرمايه گذاري شده دولت در 30 سال گذشته همواره كمتر از 6 درصد بوده است.

در واقع بخش كشاورزي با حداقل سرمايه گذاري ريالي و ارزي، بالاترين نقش را در اقتصاد ملي داشته است. بنابراين، نقش مهم نواحي روستايي در اقتصاد ملي بويژه از طريق توليدات كشاورزي ايجاب مي كند كه براي تدوام و افزايش اين نقش، مخصوصا در زمينه امنيت غذايي پايدار، نواحي روستايي به عنوان عرصه مهم اين فعاليت مورد توجه بيشتر قرار گيرد.

 

 

2_ بعد اجتماعي(social dimension)

در بعد اجتماعي سکونت بيش از 31 درصد جمعيت کشور در مناطق روستايي، همچنين وجود توانمنديهاي فرهنگي، يادمان هاي تاريخي، ساختارهاي اجتماعي متنوع و کارآمد، نوع و شيوه زندگي منحصر به فرد روستايي با خصلت هاي چون خودکفايي و توانمدي، قادرند ضمن ايجاد ثبات اجتماعي و فرهنگي و منطقه اي، در تحقق فرايند توسعه ملي کشور در بعد اجتماعي و فرهنگي مساعدت نمايند

 

3_ بعد زيست محيطي:  (Environmental Dimension)

قوانين كشاورزي و زيست محيطي تاثير زيادي بر توسعه نواحي روستايي دارد.بنابراين نقش زيست محيطي روستا در تحقق اهداف توسعه ملي با قابليت هاي مناطق روستايي در جهت مقابله با بيابان زايي و خطرات ناشي از خشکسالي ها، مقابله با فرسايش و تخريب خاک، حفظ و نگهداري منابع طبيعي و نيز ميکرو اقليم ها، معنا مي يابد.

بدين ترتيب اگر توسعه را به معناي تعامل بهنجار نظام هاي اکولوژيکي، اقتصادي و اجتماعي بدانم، در آنصورت روستاومناطق روستايي نقش اساسي در تحقق توسعه پايدار کشور ايفا مي نمايند.

 

4_ بعد سياسي و امنيتي: (Political Dimension)

ملاحظات امنيتي و سياسي از ديگر نكاتي است كه تاثير و نقش توسعه روستايي را در توسعه ملي نمايان مي سازد. به لحاظ امنيتي بهبود وضع زندگي روستاييان و نيز تثبيت جمعيت فضاها و نقاط روستايي بويژه در فضاهاي خاص مانند سرحدات مرزي، حواشي دشت كوير، دشت لوت و مناطق شرقي و جنوبشرقي كشور نقش موثري در حفظ امنيت كشور خواهد داشت.

توسعه نيافتگي مناطق مرزي، تاثيرات زيادي بر روند توسعه كشور مي گذارد و چالشهاي اساسي در برابر آن قرار مي دهد. توسعه نيافتگي در مناطق مرزي كشور، امنيت اين مناطق را تهديد مي كندو ناامني مناطق مرزي ناامني را به داخل كشور منتقل مي سازد كه اين امر به نوبه خود چالش هاي بزرگي را در برابر توسعه ملي مي گذارد.

فلذا توجه به روستاها و توسعه روستايي امري لازم و ضروري است با توجه به اين که برنامه ريزي بهترين راه رسيدن به توسعه مي باشد فلذا براي رسيدن به توسعه ملي بايد يک برنامه مدون و اصولي در تمامي زمينه ها چه در مناطق شهري وچه در مناطق روستايي داشته باشيم.

براي کشوري مثل ايران با اين جمعيت انبوه که امنيت غذايي برايش مهم است، روستا به عنوان کانون توليد مواد غذايي خيلي معني دار است. علي رغم اينکه کشور ما يک کشور خشک محسوب مي شود.

ولي با صرفه جويي و بالا بردن راندمان مصرف آب در فرايند توليد محصولات نهايي، صنايع تبديلي و تکميلي مواد غذايي مي تواند به راحتي اين نويد را بدهد که ما در تامين امنيت غذايي موفق خواهيم شد

 

 

 

 

نتيجه گيري

با توجه به مطالب فوق نتيجه مي گيريم که:

 

1_ توسعه روستاها نه تنها يک بحث حاشيه اي و ساده نيست بلکه با توجه به نظر (( تودارو )) که توسعه ملي هر کشوري را در گروه توسعه روستايي آن کشور مي داند، يك بحث مهم و حياتي است لذا جهت توسعه پايدار ملي، هر کشوري نيازمند توسعه روستاها و توجه به روستا و روستايي مي باشد.

 

2_ تقريبا 32 درصد جمعيت کشور در روستاها ساکن هستند و توجه به آنان و رفع مشکلات معيشتي و اجتماعي آنها يک وظيفه اصلي و شرعي براي حکومت ها بويژه حکومت اسلامي ايران مي باشد. پس توجه به روستاهاي کشور بايد يک وظيفه براي دولت محسوب شده و در کنار تمامي مسائل، برنامه ريزي توسعه روستايي را نيز جزء اولويت کاري خود قرار دهد.

 

3_ با توجه به اينكه يكي از ابعاد مهم توسعه بعد انساني آن است بنابراين به لحاظ انساني، لازم است كه جامعه روستايي متناسب با جامعه شهري از فرصتها برخوردار گردد. و همچنين با توجه به اينكه امروزه بيش از هر زمان ديگر توجه به حقوق انسانها و محروميت زدايي از اجتماعات انساني در كانون توجه همگاني قرار دارد و حق توسعه و برخورداري از امكانات و فرصتها، از حقوق مسلم انساني محسوب مي شود،لذا توسعه روستايي و برنامه ريزي براي تحقق آن در كشور يكي از ضرورتهاي مهم در فرايند توسعه ملي است.

 

4_ فقر و بيكاري از جمله مشكلات بزرگ و اساسي در روستاهاي ماست و اين امر باعث تشديد مهاجرتهاي روستايي مي شود و همچنين با توجه به اينكه جوان و نخبه گزين بودن از ويژگيهاي بارز مهاجرتهاي روستايي است. بنابراين براي رفع فقر و بيكاري در روستاها، توسعه روستايي يك ضرورت بنظر مي رسد كه در اين راه مي توان با متنوع كردن اقتصاد روستايي و همچنين با استفاده از كارآفريني و ايجاد بنگاههاي كوچك و متوسط، فرصتهاي جديد شغلي خصوصا براي فارغ التحصيلان، جوانان و زنان روستايي ايجادكرد.

 

 

 

 

 

 

 

 نويسنده: سياوش ايمني فوق ليسانس جغرافيا و برنامه ريزي روستايي دانشگاه تهران

                          منبع: كاوش

 

 

خلاصه زندگي امام رضا(ع) و شش حديث از ايشان + عكس

فرا رسيدن سالروز شهادت حضرت علي ابن موسي الرضا(ع) اما هشتم شيعيان،

بر اهالي روستاي ايمن آباد و كروكلا تسليت باد.

 

 

ارادت ويژه اهالي روستايمان همانند ساير اهالي ديار بابل، مازندران و ايران اسلامي نسبت به امام هشتم بر كسي پوشيده نيست.

 

حضور هر ساله هيات هاي مختلف مذهبي و ساير جلسات مذهبي و غير مذهبي مردانه و زنانه ي روستايمان از سال 1345 تا به امروز با حضور پر شور در صحن حضرت رضا(ع) و ارادت ويژه نسبت به حضرت و برپايي مراسم عزاداري به ويژه در اربعين، 28 صفر و همچنين سالروز شهادت ايشان از برنامه هاي ثابت و هر ساله ي اهالي روستاست.

 

 

 

در همين جا ضمن تسليت دوباره سالروز شهادت حضرت علي ابن موسي الرضا(ع)، درود و سلام مي فرستيم بر عاشقان و ارادتمندان اين امام بزرگوار و آرزو مي كنيم خداوند رحمت نمايد كساني را كه در روستايمان ايمن آباد و كروكلا براي برپايي و اعزام سفر معنوي مشهد مقدس اقدامات شايسته اي را سال هاي سال به مرحله اجرا رساندند.

 

 

 

 

 

و اما خلاصه ای از زندگی امام رضا (ع):

 

 

در يازدهم ذيقعده سال 148 هجري قمري در شهر مدينه و در خانواده حضرت امام موسي بن جعفر(ع) از دامان بانويي پاك نهاد به نام تكتم فرزندي متولد شد كه او را علي ناميدند.

 

وي بعدا" به كنيه، ‌ابوالحسن و به لقب رضا خوانده شد. علي بن موسي عليه السلام 35 ساله و بزرگترين فرزند خانواده خود بود كه پدر بزرگوارش به شهادت رسيد و با فضائل و شايستگي هايي كه دارا بود به تصريح پدر در سال 183 ه.ق مسئوليت امامت و رهبري شيعه و حفظ اصول اسلامي را به عهده گرفت. به طور كلي مدت امامت حضرت رضا عليه السلام به سه دوره تقسيم مي شود.

 

 

 1_ ده سال نخستين ، كه با زمامداري هارون الرشيد مصادف بود.

 

2_ پنج سال بعد كه در حكمراني محمد امين فرزند بزرگتر هارون گذشت. 

 

3_ پنج سال پايان امامت كه مصادف با حكومت مأمون مي شد، ‌و در همين دوره بود كه به ايران دعوت شد و اجبارا"  وليعهدي را پذيرفت.

 

 

زندگي پر بار حضرت علي بن موسي الرضا عليه السلام صرف تعليم و بيان حقايق اسلام، تصحيح فرهنگ ديني مسلمانان، ‌مبارزه با مستكبران و خلفاي غاصب، ‌حمايت از مستضعفين و محرومين،‌ و رهبري نيروهاي انقلاب تشيع گرديد.

 

مدت بيست سال به وظايف الهي و اجتماعي خود پرداخت، ‌و در ابلاغ كلمه حق سخت كوشيد و سرانجام پس از مبارزه و تلاش فراوان بر عليه خلافت بي عباس در سال 203 هجري به دست مأمون به شهادت رسيد و در قريه سناباد دفن شد و مرقدش زيارتگاه مسلمانان پارسا و شيعيان جهان گشت.

 

 

 

 

 شش حديث اخلاقي گرانبها از امام رضا(ع):

 

 

حديث اول:

عقل شخص مسلمان تمام نيست، مگر اين كه ده خصلت را دارا باشد:

 

1ـ از او اميد خير باشد.

 2ـ از بدى او در امان باشند.

 3ـ خير اندك ديگرى را بسيار شمارد.

 4ـ خير بسيار خود را اندك شمارد.

 5ـ هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود.

6ـ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود.

 7ـ فقر در راه خدايش از توانگرى محبوبتر باشد.

 8ـ خوارى در راه خدايش از عزّت با دشمنش محبوبتر باشد.

 9ـ گمنامى را از پرنامى خواهان تر باشد.

 10ـ احدى را ننگرد جز اين كه بگويد او از من بهتر و پرهيزكارتر است.

 

حديث دوم:

پيوند خويشاوندى را برقرار كنيد گرچه با جرعه آبى باشد، و بهترين پيوند خويشاوندى، خوددارى از آزار خويشاوندان است.

 

حديث سوم:

به راستى كسى كه در پى افزايش رزق و روزى است تا با آن خانواده خود را اداره كند، پاداشش از مجاهد در راه خدا بيشتر است.

 

 

 

 

حديث چهارم:

بهترين بندگان  كساني هستند كه: هر گاه نيكى كنند خوشحال شوند، و هرگاه بدى كنند آمرزش خواهند، و هر گاه عطا شوند شكر گزارند و هر گاه بلا بينند صبر كنند، و هر گاه خشم كنند درگذرند.

 

حديث پنجم:

سه چيز وابسته به سه چيز است:

 1ـ سختى روزگار بر كسى كه ابزار كافى دارد،

 2ـ محروميت زياد براى كسى كه در صنعت عقب مانده باشد،

 3ـ و دشمنىِ مردم عوام با اهل معرفت.

 

حديث ششم:

پنج چيز است كه در هر كس نباشد اميد چيزى از دنيا و آخرت به او نداشته باش:

1ـ كسى كه در نهادش اعتماد نبينى،

2ـ و كسى كه در سرشتش كَرم نيابى،

3ـ و كسى كه در آفرينشش استوارى نبينى،

4ـ و كسى كه در نفسش نجابت نيابى،

5ـ و كسى كه از خدايش ترسناك نباشد.

 

 

 

 

 

 

عكس ها متعلق به سال 1367 در صحن جمهوري حرم مطهر امام رضا(ع) مي باشد.

 

 

 

عكس هاي ارسالي: حاج سيد مهدي حسيني ايمني ( از مداحان روستا)

 

منبع: دانشگاه علوم پزشكي مشهد- وبسايت سيدان

 

 

درج خبر: دي ماه 1392

 

 

 

{jcomments on}

بیست و چهارمین يادواره شهداي روستا به روایت تصویر

 

 

با توجه به اینکه سال گذشته بخاطر شیوع ویروس کرونا، بیست و سومین یادواره شهدای روستا برگزار نشد، امسال تصمیم بر آن شد با حفظ شیوه نامه بهداشتی، طبق سنوات قبل تر، گراميداشت ياد و خاطره 15 تن از شهداي گرانقدر روستاي ايمن آباد و كروكلا، اين مراسم برگزار گردد.

 

پايگاه مقاومت بسيج روستاي ايمن آباد و كروكلا با همكاري خانواده محترم شهدا و اهالي روستا، جهت پاسداشت ياد و خاطره شهداي گرانقدر روستايمان ايمن آباد و كروكلا، اقدام به برگزاري يادواره شهدا نمودند.

 

بیست و چهارمین يادواره 15 شهيد روستايمان پنجشنبه  13خرداد1400 ، در مسجد جامع روستا، كنار مزار شهدا برگزار شد.

 

سخنران:حجت الاسلام والمسلین حاج محسن شیخی عزیزی، امام جمعه بخش لاله آباد

 

مداح: آقای سید عیسی حسینی ایمنی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ياد و خاطره ی 15 شهید روستاي ايمن آباد و كروكلا راف گرامی بداریم.

 

 

 

 

حضور 3 تن از اهالي روستا در قيام 15 خرداد 1342

 

حادثه تاریخی پانزدهم خردادماه سال ۱۳۴۲ از مجموعه وقایعی است که در پی بازداشت حضرت امام خميني(ره) در انتقاد به لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی منجر به تظاهرات در تهران و قم علیه دولت اسداله عَلَم شد. تظاهرات به زد و خورد خونین بین ماموران شهربانی و تظاهرکنندگان تغییر یافت.

 

تظاهرات علیه اصلاحات انقلاب شاه و مردم بود، به ویژه اصل اول یعنی اصلاحات ارضي و اصل پنجم آن یعنی اصلاح قانون انتخابات ايران. اصل پنجم انقلاب سفید، اصلی بود که برای دادن آزادی به زنان و در دادن حق برابر سیاسی و اجتماعی با مردان در انتخاب کردن و انتخاب شدن در انجمن های استان و شهرستان، دو مجلس شورای ملی و مجلس سنا و انتخابات در هر سطح انتخاباتی دیگر، در کشور نوشته شده بود. در تکمیل قوانین برای حمایت و آزادی زنان، قانون حمايت خانواده نیز به تصویب رسید که حضرت امام خمینی(ره) آن را نیز خلاف قوانین اسلام خواند.

 

۱۵ خرداد ۱۳۴۲ را به عنوان نقطه عطف در پيروزي و آغاز انقلاب اسلامی ايران در سال 1357 می شمارند و در كشورمان  ایران، بر اساس فرمايش بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، امام خميني(ره) كه « من 15 خرداد را براي هميشه عزاي عمومي اعلام مي كنم» امروز یکی از تعطیلات رسمی کشور ایران نيز به شمار می آید.

 

 

 

شايد براي اهالي روستا جاي تعجب باشد كه در آن روز تاريخي سه تن از اهالي روستاي مان ايمن آباد و كروكلا نيز در قم و مدرسه فيضيه حضور داشتند. سه تن از طلبه هاي حوزه علميه و همچنين پدر يكي از اين طلبه هاي كم سن و سال كه بعدها در دوران دفاع مقدس، به شهادت مي رسد.

 

 

 

سيد ابراهيم ارشادي ايمني فرزند مرتضي متولد 1322 (20 ساله)

سيد حجت اله هاشمي كرويي فرزند رحمت متولد 1324 (18 ساله)

سيد ابوالقاسم ارشادي ايمني فرزند احمد (1330_1364) (12 ساله)

 

 

بر اساس سخنان آقايان سيد حجت اله هاشمي و سيد ابراهيم ارشادي، جمع بندی مطالب دریافتی، بطور خلاصه تقديم علاقه مندان و اهالي روستا مي شود.

 

سيد ابراهي ارشادي ايمني از سن 7 سالگي نزد ملا عبداله سالاري به كسب علوم مكتبخانه اي مي پردازد و در سال 1339 در سن 17 سالگي بر اساس پيشنهاد پدرش آقاسيدمرتضی(ره)وارد حوزه علميه قم مي شود.

 

سيد حجت اله هاشمي كرويي (ره)  از سن 7 سالگي نزد ملاي مكتبخانه روستا زنده ياد ملاعبداله سالاريه حاضر مي شود و به مدت 5 سال نزد ايشان به شاگردي مي پردازد يعني تا سن حدود 13 سالگي. سپس به كار كشاورزي نزد پدر مي پردازد و در اسفند سال 1341 در سن 17 سالگي بر اساس پيشنهاد پدرش، وارد حوزه علميه قم مي شود.

 

آنگونه كه اين دو پدر بزرگوار عنوان نمودند:

سيد ابراهيم ارشادي در مدرسه فيضيه مشغول تحصيل بود و سيد حجت اله و همچنين سيد ابوالقاسم نيز به همراه آقا سید الياس حسيني ايمني هلال كلايي و سيد مهدي هاشمي بانصر كلايي در مدرسه اي ديگر مشغول تحصيل بودند.

 

بر اساس خبرهاي منتشر شده مبني بر سخنراني حضرت امام خميني در مدرسه فيضيه، حجت اله و سيد ابوالقاسم و سيد الياس به همراه دوستانشان وارد مدرسه فيضيه مي شوند و در حجره اي كه سيد ابراهيم ارشادي و همدرسانش در آن ساكن بودند ملحق مي شوند.

 

صبح روز 15 خرداد امام خميني(ره) دستگير مي شود و بعد از ظهر همان روز حجت الاسلام انصاري به منبر مي رود و در حضور طلّاب در مدرسه فيضيه شروع به سخنراني مي كند كه نيمه هاي منبر، منبر را ترك مي كند. پس از آن حجت الاسلام برقعي به منبر مي رود و مشغول خطابه مي شود. سخنان بيشتر سياسي بود و درباره ظلم هاي رژيم حاكم، دخالت امريكا و همچنين نقش اسرائيل در تصميم گيري هاي كشور بود.

 

 

 

حدود ساعت چهار تا چهار و نيم عصر بود كه ماموران رژيم به مدرسه حمله ور شدند و به ضرب و شتم و كشتار روحانيون پرداختند. چه بسا روحانيوني كه از بلندي هاي مدرسه فيضيه به حياط مدرسه و يا خيابان پرتاب مي شدند. تعداد كشته شدگان را منابع مختلف خبري و تحقيقات ميداني از 84 نفر تا هزار نفر اعلام كردند.

 

البته لازم به يادآوري اينكه سيد ابوالقاسم ارشادي كه سن 12 سالگي را پشت سر مي گذاشت همواره پدرش  زنده ياد حاج سيد احمد ارشادي(متولد 1304 و در آن زمان 38 ساله وفات1395 ) او را به قم مي برد و پس از استقرار در حوزه، به روستا باز مي گشت.

 

از اينجهت روز 14 خردادماه كه تظاهراتي نيز در قم در مي گيرد در ميان جمعيت پدر و پسر همديگر را گُم مي كنند. در درگيري هاي انجام شده پس از اينكه همديگر را پيدا مي كنند، دوباره در ازدهام جمعيت از همديگر جدا مي شوند و نمي توانند يكديگر را پيدا كنند. لذا پدر به روستاي ايمن آباد بر مي گردد و سيد ابوالقاسم 12 ساله به حجره اش مي رود و به همراه ديگر همدرسانش صبح فردا، به مدرسه فيضيه نزد سيد ابراهيم ارشادي مي رود.

 

بر اساس گفته هاي آقايان ارشادي و هاشمي، پس از حمله ور شدن سربازان رژيم شاهنشاهي به مدرسه فيضيه، رحم به كسي نمي شد و دستور بر كشتار روحانيون بود.

 

سيد ابراهيم و سيد ابوالقاسم ارشادي به همراه حجت اله هاشمي و آقا سيد الياس حسيني هلال كلايي و دو نفر از روحانيوني كه اهل استان فارس بودند، چون نمي توانستند از مسير محوطه و درب مدرسه فرار كنند، چاره اي نداشتند به درون حجره اي كه سيد ابراهيم ارشادي در آن بود بروند و از آنجايي كه تك تك حجره ها چك مي شد و با اسلحه و ضرب و شتم روحانيون و طلبه ها از آن خارج و كشته مي شدند، سيد ابراهيم طرحي مي ريزد و با كندن لباس ها، عمامه و نعلين تعدادي از طلبه ها و ريختن آن به بيرون از درب ورودي حجره و قفل كردن درب از بيرون، خود را از پنجره وارد حجره مي كنند و از درون، پنجره را قفل مي كنند.

 

آنان سپس در پستوي آشپزخانه ي كوچك حجره كه شايد به اندازه 2*2 نيز نبوده است چسبيده به هم مي نشينند، بدون هيچ سخن گفتني.

 

سرو صداي تير اندازي و ناله افراد به گوش مي آمد و با شنيدن صدايي ناگهاني تصور مي كردند كه سربازان داخل حجره شان آمده اند و نفس ها در سينه حبس مي شد. دعا و ذكر تنها كاري بود كه مي توانستند انجام دهند.

 

اين شرايط وحشتناك و بحراني از حدود ساعت 17 آغاز و تا حدود ساعت 23 به طول انجاميد.

 

پس از آرام شدن سروصداها حدود ساعت 12 شب، سيد ابراهيم از پنجره حجره نگاهي به بيرون مي اندازد و وقتي مي بيند شرايط آرام شده و خبري از سربازان رژيم نيست، از حجره خارج مي شوند.

 

در ادامه اين عزيزان عنوان مي كنند:

افراد زخمي و كشته شدگاني كه تمامي آنها از روحانيون و يا طلبه ها بودند سوار بالگرد مي شدند و سپس بر فراز درياچه نمك به اين درياچه ريخته مي شدند.

 

دستور رسيده بود كه هيچ درمانگاه يا مركز بهداشتي و هيچ پزشكي حق مداوا و درمان زخمي شدگان حادثه را ندارد و اگر متوجه مي شدند مجازات سنگيني برايش تعيين كرده بودند.

 

فرداي آنروز ديگر خبري از سربازان رژيم نبود و همه چيز در ساعات پاياني شب گذشته به اتمام رسيد.

 

طلبه ها و روحانيون مدرسه فيضيه و ساير مدارس حوزه علميه قم و حتي مردم عادي به پاكسازي و مرتب نمودن حجره ها پرداختند، در عين حال بسيار نگران و همچنان با دلهره.

 

دو سه روز بعد حكومت نظامي اعلام شد و اين عزيزان كه چاره اي جز اصلاح كردن ريش خود نداشتند، به اين شكل قم را به مقصد بابل و روستا ترك كردند.

 

جاده هراز باز بود اما هنوز افتتاح نشده بود و آنها با رسيدن به آمل از جاده قديم به روستا آمدند.

 

دستور به اربابان و سپس كدخداها رسيد كه روحانيون و طلبه هايي كه وارد روستا مي شوند فورا" به پاسگاه منطقه يا حوزه معرفي شوند، از اينجهت سه عزيز روستايمان از خانه خارج نمي شدند. تا مبادا توسط كدخداها مشاهده و معرفي شوند.

پس از خوابيدن سرو صداها آقايان سيد ابراهيم ارشادي و سيد حجت اله هاشمي كرويي راهي شهر مشهد و حوزه علميه باقريه مي شوند براي ادامه ي تحصيل حوزوي و سيد ابوالقاسم به همراه پدر به قم باز مي گردد.

 

به هر حال اين نيز برگي از تاريخ روستاي مان بوده است در كتاب قيام خونين 15 خرداد 1342 كشورمان، كه حضور اين سه عزيز آنرا شكل داد.

 

 

البته لازم به ذكر است بر اساس آخرين خبرهاي رسيده پس از درج اين متن، مرحوم حاج سيد عبداله حسيني ايمني (1289_1382 ه.ش) فرزند علينقي به همراه همسرش مرحومه عمه خانم اميني، براي رفع ابهاماتي درباره موضوعي خاصي كه خواستار دانستن حكم شرعي آن بودند، برآن مي شوند كه به قم بروند و نزد آيات عظام، از جمله حضرت امام خميني(ره) پاسخ شرعي سئوال خود را دريافت نمايند كه در اين روز در قم حضور داشتند و با توجه به رخداد قيام 15 خرداد 42، قم را به مقصد روستا ترك مي نمايند.

 

لذا در مجموع مي توان عنوان نمود كه 6 تن از اهالي روستا در قيام 15 خرداد 1342 در شهر قم حضور داشتند. سه نفر مستقيم در مدرسه فيضيه و سه نفر در ميان جمعيت در سطح شهر قم.

 

 

 

 

 

 

ضمن گرامي داشت ياد شهداي 15 خرداد 1342 و شهيدحجت الاسلام والمسلمين سيد ابوالقاسم ارشادي و زنده ياد سيد احمد ارشادي و همچنين زنده یاد سيد حجت اله هاشمي، از خداوند مي خواهيم سيد ابراهيم ارشادي  را در پناه خود سلامت و محفوظ بدارد و طول عمر باعزّت به ایشان عنايت فرمايد.

 

 

 

 

 

 

 

 

         تهيه و تنظيم: عسكري اميني ايمن آبادي

                    منابع: مركز اسناد انقلاب اسلامي_تبيان_15خرداد42

با سپاس از: سيد احمد و سيد ابراهيم ارشادي، حجت اله هاشمي كرويي، سيد مهدي هاشمي بانصركلايي و سيد علي حسيني ايمني

 

خردادماه 1393

 

{jcomments on}

بیست و چهارمین يادواره شهداي روستا برگزار مي شود.

 

 

با توجه به اینکه سال گذشته بخاطر شیوع ویروس کرونا، بیست و سومین یادواره شهدای روستا برگزار نشد، امسال تصمیم بر ان شد با حفظ شیوه نامه بهداشتی،طبق سنوات قبل تر، گراميداشت ياد و خاطره 15 تن از شهداي گرانقدر روستاي ايمن آباد و كروكلا، همزمان با سالروز شهادت حضرت امام جعفر صادق(ع)، اين مراسم برگزار گردد.

 

پايگاه مقاومت بسيج روستاي ايمن آباد و كروكلا با همكاري خانواده محترم شهدا و اهالي روستا، جهت پاسداشت ياد و خاطره شهداي گرانقدر روستايمان ايمن آباد و كروكلا، اقدام به برگزاري يادواره شهدا مي نمايد.

 

از اين جهت امسال نيز در همين راستا، بیست و چهارمین يادواره 15 شهيد روستايمان پنجشنبه  13خرداد1400 ، در مسجد جامع روستا، كنار مزار شهدا برگزار مي شود.

 

 حاج سيد نقي حسيني ايمني فرمانده پايگاه مقاومت بسيج شهيدقرباني روستاي ايمن آباد و كروكلا با بيان اين مطلب افزودند:

 

در مراسم گراميداشت ياد و خاطره شهداي روستايمان كه از سال 1377 به اين شيوه برگزار مي شود، ميزبان واقعي خود شهدا هستند و اهالي محترم روستاي ايمن آباد و كروكلا به ياد داشته باشند در هر كجاي كشور كه باشند در صورت امكان، جهت يادآوري جانفشاني شهدا و تجديد بيعت با آرمان هاي شهدا و امام شهدا، در روز و ساعت برگزاري يادواره در مراسم و كنار مزار شهدا حضور يابند.

امثال بخاطر شیوع ویروس کرونا با رعایت حفظ فاصله اجتماعی، این مراسم برگزار می شود.

 

 

 

سخنران:حجت الاسلام والمسلین حاج محسن شیخی عزیزی، امام جمعه بخش لاله آباد

 

مداح: آقای سید عیسی حسینی ایمنی

 

 

 

 

بیست و چهارمین يادواره 15 شهيد روستاي ايمن آباد و كروكلا

 

یشنبه 13خرداد 1400

 

ساعت 19 تا 20

 

مزار شهيداي روستاي ایمن آباد

 

 

 

راهکارهای نجات از عوارض باقیمانده سموم و کودهای شیمیایی

 

یکی از بزرگترین چالش های کشاورزی امروز، برآورده کردن نیاز غذایی جمعیت در حال رشداست. رشد کنترل نشده جمعیت در کشورهای درحال توسعه، باعث به هم خوردن تعادل بین جمعیت و استفاده نامناسب از زمین های کشاورزی گردیده است که تأمین این نیاز، باعث استفاده بی رویه از کودهای شیمیایی و سموم شده است. بنابراین یکی از نگرانی های کنونی جهان، آلودگی خاک و آب و محصولات غذایی به مواد شیمیایی است. مطابق گزارش سازمان بهداشت جهانی (WHO) در سال ۲۰۰۷، رتبه بهداشتی ایران ۱۲۳ بوده است.

 

به گفته مدیر تحقیق و توسعه فناوری زیستی آسیا، در ایران هرساله ۳۴ هزار نفر در اثر سرطان می میرند كه ۹۰ درصد آن ها ساكنان استان های گلستان، مازندران، گیلان و دشت مغان هستند، چرا که ۵۰ درصد از سموم و كودهای شیمیایی كشور در مزارع این مناطق استفاده می شود.

 

 

 

باقیمانده سموم و کودهای شیمیایی عوارض متعددی بر سلامتی انسان و حیوانات می گذارند بطوری که باقیمانده های سموم مورد استفاده در کشاورزی بر روی سیستم عصبی، سیستم تنفسی و سیستم گوارشی اثر می گذارند و باعث افسردگی، بی خوابی، انقباض ماهیچه ای و افزایش واکنش های نا خواسته می شوند.

 

۱- تجمع بیش از حد نیتروژن باعث بروز سرطان در نوزادان به نام مت هموگلوبولینمیا می شود که باعث نرسیدن اکسیژن کافی به بافت های بدن می گردد.

 

۲- فلز آلومینیوم در سطح بالا باعث بروز آسم، آلزایمر، بیماری های استخوانی و عوارض حین تولد می شود.

 

۳- سمیت کلسیم منجربه عوارض عصبی، عقب ماندگی در رشد، تأخیر در شناخت و آسیب هایی به کلیه ها و سیستم ایمنی بدن می گردد.

 

۴- فلز کبالت در سطح بالا منجر به آسیب های ریوی می شود.

 

۵- فلز بور باعث کاهش تولید اسپرم و تحریک پذیری بینی، حلق و چشم می شود.

 

۶- مواد حاوی کلر باعث سوء تغذیه جنین، ذات الریه، فلج عضلات و حتی مرگ در اثر از دست رفتن فعالیت سیستم تنفسی می گردد.

 

۷- میزان زیاد پتاسیم در کودهای شیمیایی باعث کاهش ویتامین C و محتوای کاروتن گیاهان می شود.

 

۸- کودهای فسفاته نیز پس از مصرف در گیاهانی مانند سیب زمینی باعث افزایش تجمع عناصر سنگینی مثل کادمیوم می گردد که علاوه بر خاصیت سرطان زایی، باعث کوتاهی قد در کودکان و اختلال در کارکرد کلیه ها می شود.

 

 

 

توصیه به مسئولان:

یكی از راهبردهای مهم توسعه كشاورزی در كشور، ارتقاء سطح سلامت جامعه و تحقق شعار پیشگیری مقدم بر درمان است. لذا توصیه می شودمسوولان بهداشت کشور و استان ها نتایج تحقیقات بیمارستانی و آمار و ارقامبیماران ناشی از مصرف مواد غذایی ناسالم را برای اطلاع عموم منتشركنند. همچنین مسوولان اداره استاندارد و تحقیقات صنعتی، نسبت به اطلاع رساني و اعلام استاندارد های ميزانوجود سم و کود در میوه ها و محصولات کشاورزی اقدام كنند و مسوولان شهرداری ها، درمیادین میوه و تره بار، غرفه های عرضه محصول سالم و ارگانیک رادایر كنند و در نهایت مسوولان وزارت جهاد کشاورزی،نظارت دقیق بر تولید محصولات سالم و ارگانیک داشته باشند و ترویج و انتقال دانش محصول سالم و ارگانیک رادر دستور کار خود قرار دهند و وزارت بازرگانی در مبادی ورودی کشور ضمن نظارت کافی بر ورود سموم و کودهای شیمیائی از صحت و سلامت آنها اطلاع کامل حاصل نمایند.

 

 

 

پیشنهاد

 

کشاورزی ارگانیک:

در این سیستم استفاده از کودهای شیمیایی، سموم و افزودنی های غیر مجاز بر اساس قوانین ارگانیک، محدود یا به طور کلی حذف می شوند. ضمنا در این سیستم، تولید محصولات کشاورزی بر اساس تناوب کشت، استفاده از فرآورده های تولید شده در مزرعه مانند باقیمانده های محصول، کودهای حیوانی، کودهای سبز، ضایعات آلی خارج از مزرعه، مبارزه مکانیکی و بیولوژیک جهت کنترل آفات، بیماری ها و علف های هرز، استفاده از روش های بیولوژیک برای افزایش حاصلخیزی و بهره وری خاک استوار است.

 

 

 دکتر محمد رضا نائینی - دکترای فیزیولوژی و اصلاح میوه و عضو سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی استان قم

 

 

 

منبع: ایانا // 1398